Historique du tarot de Marseille

« Au 16ème siècle environ, le tarot de Marseille et d’aure était très courant en Europe. Ils ne servaient d’abord qu’à jouer. Puis quand les bohémiens arrivèrent en France et en Italie, ils ajoutèrent à leurs procédés divinatoires des pierres marquées, des vols d’oiseaux et des nuages car ces images leur parlaient bien.

En 1781, Antoine Court de Gébelin, dans son ouvrage le Monde primitif , consacre quelques pages à l’analyse et l’interprétation des tarots de Marseille. Curieusement, il leur attribue une origine égyptienne. Etteila, un perruquier parisien qui se passionnait pour l’occultisme conçut, à la suite de la lecture du Monde primitif , un tarot de 78 cartes. Certains auteurs anonymes situèrent même au 17èùe siècle l’origine des tarots dans la mythique Atlantide.

Le 19ème siècle connut un regain d’intérêt pour les tarots. De nombreux auteurs se penchèrent sur leur signification, entre autres FAbre d’Olivier, Papus (D. Encausse), Eliphas Lévy (Abbé Constant). Ce dernier relia les 22 première cartes, lames ou arcanes majeures, aux 22 lettres hébraïques. L’occultiste suisse Oswald Wirth, secrétaire de Stanilas de Guaita, fut à l’origine du tarot des imagiers du Moyen-Age, assez proche du tarot de Marseille.

En Angleterre, Mac Gregor Mathers fonda l’ordre de la Golden Dawn, dont firent partie Aleister Crowley, Butler Yeats, Arthur E. Waite, tous adeptes du tarot comme instrument de méditation et de divination.
La magicienne Dion fortune (Violet wirth), membre de cet ordre, publia un remarquable ouvrage, la cabale mystique. …. » ( Dicta et Françoise, Tarot de marseille , Mercure de France )

En résumé on découvre bien que le tarot de Marseillle est une salade russe avec les bohémiens, les templiers, les cabalistes juifs, plus l’alchimie et c’est pour ça que j’aime bien ce tarot bien que je ne le pratique plus trop car il faut être bien soi-même pour le pratiquer correctement.

« Les dessins des arcanes mineures, succession de constructions géométriques, évoquent le pentacle magique. Ils reprennent les motifs des rosaces des cathédrales ou ressemblent à de grands bourgeons, ce qui renforce la vitalité des symbôles. Les 22 lames majeures, dans un désordre apparent, reconstituent en réalité un cheminement intérieur. Les arcanes de X à XI sont les forces divines vivifiant l’union et la création ; la lame XII est une charnière : elle représente la naissance à la vie spirituelle ; de l’arcane XIII à l’arcane XXI l’homme poursuit sa recherche à travers les péripéties de l’existence matérielle. L’arcane XXII, le Mat, n’est pas numéroté : il ne se prend ni n’est pris mais renforce la valeur de la carte qui la suit.