La Loge représente le Temple de Salomon, elle est décorée de tentures noires, parsemées de larmes d’Argent

A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers
Deus Meumque Jus
Rite Ecossais Ancien et Accepte
Ordo Ab Chao
Au nom et sous les auspices du Suprême Conseil de France
Libérté Egalité Fratérnité

Ce sujet qui m’a été proposé m’amène à m’interroger sur la nature de cette nouvelle Loge, ses différences avec celle des 3 premiers degrés. Je reprendrai les différents termes de cette phrase en essayant d’en tirer le sens symbolique et d’exprimer ce qu’ils évoquent en moi sur le plan maçonnique, mais aussi sur le plan personnel. Ces symboles renvoient à la mort d’Hiram, donc au deuil et à la douleur. Mais ils sont aussi en relation avec l’espoir et la renaissance. C’est ce que je vais essayer de mettre en évidence.

Analysons la première phrase:

Pour quelle raison La Loge occupe t’elle la partie centrale du Temple de Salomon: l’Hekal, mot signifiant grande maison ou grande salle ? Pourquoi les MS se tiennent t’ils à cet endroit ?

L’accès a été donné à 6 d’entre eux lorsque le Roi Salomon les a institués Lévites. Ils ont alors quitté leur chantier initial, leurs décors et leur Loge, pour poursuivre sous la direction de Adoniram l’édification du Temple interrompue à la mort de Maître Hiram. Cette mission leur a été confiée à condition de faire le serment de garder le secret le plus absolu sur son existence et d’observer le silence.

Ce secret est symbolisé par le sceptre du Trois Fois Puissant Maître que celui-ci appuie sur les lèvres du récipiendaire avant qu’il n’exécute ensuite le signe du secret ou du silence.

Parmi les autres éléments nouveaux révélateurs de la mission du grade qui se substituent à ceux des Loges symboliques on compte:

Le cartouche avec le cercle, symbole de l’univers, dans lequel est placé le triangle sacré portant en son centre l’étoile flamboyante. La couronne de Laurier et d’Olivier.

Devant le plateau du Trois Fois Puissant Maitre, sur l’Autel des serments la Bible est ouverte au Livre des Rois qui relate entre autres la construction du Temple, thème central du grade. Mais mon attention se porte plus particulièrement sur la clef d’ivoire, élément essentiel du grade. Elle est placée sur la Bible. Le MS est en possession de cette clé d’Ivoire imputrescible. Elle pourra peut-être un jour lui donner accès au Saint des Saints, séparé de l’Hekal par une balustrade (ZIZA) et pour l’instant inaccessible. Pour y pénétrer, il faudrait qu’il rentre en lui-même grâce à la clé au fil de son cheminement pour accéder à la Vérité et à la Parole Perdue.

D’ailleurs, il est entré par la porte ou figure la Devise explicite « Ordo ab Chao ».

Les outils qui étaient présents dans la Loge symbolique aux degrés d’Apprenti et de Compagnon ont à présent disparu du Temple. Ces outils sont composés de matières métalliques et végétales. Car Le MS n’évolue plus dans l’opératif. Il va recevoir une préparation spirituelle. Est-ce pour cela que la clef d’ivoire est faite de matière organique ? Je me pose la question. Le Maître a vécu une renaissance lorsqu’il s ‘est incarné dans le corps d’Hiram. Il est passé de l’équerre au compas, accédant aux possibilités géométriques offertes par cet outil, en particulier à trouver le centre.

Le MS est passé aussi de l’équerre au compas. Mais où est la différence ?

D. Berezniak, (dans les clefs du MS) évoque la pensée Pythagoricienne selon laquelle, prendre en compte le quadruple aspect des choses permet d’établir un jugement de totalité. La disposition du ternaire représentée dans les 3 angles d’un triangle rectangle appelle l’usage du compas pour former un carré, obtenir un « quatrièmpilier», qui représente le passage à un état différent du monde matériel, l’accès à un monde spirituel. Si j’ai bien compris le rituel, lorsque le MS passe à son tour de l’équerre au compas, c’est cette foi, je cite pour « commencer maintenant à pénétrer dans les hautes régions de la connaissance spirituelle ».

Si le compas est absent de la Loge, il se manifeste par le tracé du cartouche ; le cercle, l’étoile et le triangle ne peuvent être générés que par cet outil.

Certains objets subsistent, éventuellement modifiés:

3 Chandeliers de 3 étoiles (mais de 27 étoiles chacun en théorie). A ce sujet, j’ai été frappé par le mouvement d’ascension en spirale des ces chandeliers qui m’évoque bien la progression vers « l’inaccessible étoile » que chante Jacques Brel. Il semble d’après ce que j’ai pu entendre que leur forme serait spécifique au Temple ou nous travaillons ?

Subsistent aussi Les maillets, le Glaive du 3 Fois Puissant Maître, mais ce n’est plus une épée flamboyante, l’étoile sur son plateau, mais qui comme le maillet est noire.

Le Temple de Salomon n’a pas à être pris en compte dans son origine historique ou religieuse, mais seulement dans sa dimension ésotérique. En effet, c’est la signification symbolique du Temple qui compte car dès que les travaux ont été ouverts en Loge, nous agissons dans une autre dimension et dans un autre temps, du lever au coucher du Soleil (et non plus de Midi à Minuit).

Il peut être considéré comme une représentation de l’Homme et du Monde, le microcosme et le macrocosme. Pour accéder à la connaissance supérieure, le FM doit se mettre en condition de reconstruire ce Temple idéal en se construisant lui-même, en parcourant son chemin initiatique. Chaque Maçon représente une pierre et c’est pour cela aussi qu’on peut dire «  La Loge représente le Temple de Salomon ». Moi, en tant que Maitre Maçon, j’étais dans la Loge qui se trouve dans le prolongement du Temple, mais maintenant, en tant que Maître Secret, je suis entré dans le Temple de Salomon. Dans ce Temple, La Loge est constituée par les Frères Maçons présents en son sein et qui sont reliés l’un à l’autre comme le sont les pierres du Temple.

Ils y travaillent individuellement mais unis tous ensemble par une action collective destinée à la reprise des travaux.

Voyons maintenant ce que révèle la phrase:

La Loge est décorée de tentures noires.

 Pourquoi des tentures noires:

Le noir dans notre civilisation exprime avant tout le deuil, du latin « dolere »: souffrir. Ainsi exprime la question posée dans le Rituel d’initiation (p.17): « Qui approche ce lieu de tristesse et de chagrin? ». A la mort d’Hiram, la lumière et la vérité, ont disparu. Le noir des tentures, manifeste ici le deuil causé par une double mort: la mort de l’Architecte, de nature physique et la disparition spirituelle de la parole perdue, d’ordre métaphysique. Il en va de même pour la couleur noire des draperies couvrant les plateaux du Trois Fois Puissant Maître et des deux Inspecteurs, celle des Maillets, de l’étoile allumée sur le plateau du Trois Fois Puissant Maître et de la bordure du tablier du MS.

Le noir est une « non couleur», éminemment froide, associée aux ténèbres primordiales. C’est l’état de mort, le rien, le chaos. Le noir, c’est l’obscurité des origines.

Ici le noir domine, contrairement au pavé mosaïque ou noir et blanc s’équilibrent.

Mais le noir peut aussi annoncer une renaissance à venir, l’espoir d’une recréation: le monde souterrain, le noir correspond au ventre de la terre où s’opère la régénération du monde.

C’est la couleur de la terre fertile, le « Tchernoziom», la terre noire dans laquelle Déméter permit au grain de venir se nicher. Et… « Si le grain ne meurt»… on connaît la suite.

Le noir ne va pas sans le blanc. Car la nuit contient la promesse du jour et la vierge noire celle de l’enfant jésus.

Le MS a reçu la clef d’ivoire, qui est blanche. Grâce à elle, il pourra peut-être s’engager sur le chemin de la Lumière et de la Vérité.

En outre, la tenture n’est pas uniformément noire. Elle est parsemée de larmes d’argent, lesquelles apportent une note de clarté à la Loge.

Ecoutons le message porté par les larmes: le chagrin provoqué par la mort d’Hiram provoque le jaillissement des larmes. Dans le Rituel d’Ouverture au 4ème degré, le Premier inspecteur dit:

« J’ai vu le tombeau de notre Respectable Maître et j’ai versé des larmes sur ce Tombeau avec mes Frères et le plus puissant des Rois.Il s’agit bien là d’un chagrin collectif qui frappe tous les F de la Loge».

Outre le chagrin consécutif au deuil, elles peuvent peut-être figurer aussi, à titre individuel, mon remords, celui du mauvais compagnon qui a tué le Maître.

Ces larmes ont la forme de perles. La perle est synonyme de pureté, de ce qui est enfoui dans les profondeurs, elle nous parle, à nous FM, en tant que symbole de la spiritualisation de la matière et la sublimation des instincts, la transfiguration des éléments.

Elles ont la couleur de l’Argent:

La couleur de l’argent est indissociable de la couleur argentée de la lune. La lune émet une lumière reflétée du soleil, de couleur argentée. Lumière reflétée, Lumière indirecte qui éclaire en douceur. Si le soleil irradie, la Lune, elle, illumine sans éblouir. Cette lumière argentée est propice au commencement du cheminement qui nous est demandé lors notre engagement maçonnique. Argentée, dans la pénombre de la nuit, elle nous incite à la prudence en progressant d’un pas mesuré pour éviter les embuches que nous tendent le jour du monde profane.

Une fois habitué à la clarté de cette lumière indirecte, nous serons plus aptes à recevoir la lumière directe qui pourra nous illuminer alors, sans nous éblouir.

Au delà du chagrin et de la culpabilité, les larmes peuvent exprimer aussi le soulagement que provoque la libération de l’émotion. C’est même une fonction fondamentale des larmes.

Lorsqu’on pleure, l’énergie se libère comme l’eau d’une source qui sort de terre.

Au fur et à mesure qu’elles s’écoulent, les larmes libèrent le cœur qui se soulage du poids qui l’étouffe. Selon l’évangile selon St Mathieu: «Bienheureux ceux qui pleurent parce qu’ils seront consolés.» (Matth, V, 5)

Dans la religion catholique on appelle « don des larmes »   le fait que pleurer d’une émotion authentique, conduit à mieux aimer Dieu, à l’aimer avec plus de délicatesse; un tel amour dispose aussi à aimer son prochain. Le don des larmes est un don destiné à accroître l’amour.

En provoquant ce soulagement, les larmes ouvrent au MS la voie vers un nouvel espoir, débouchant sur l’action:

En effet, il va devoir agir pour poursuivre l’œuvre interrompue. Mais il devra pour  cela en être digne. En effet, le Rituel dit que pour ce faire, il lui faudra « aimer la justice, la révérer marcher dans ses voies et la servir de tout son cœur». Les officiers de la Loge mettent en garde le récipiendaire: ne pas aspirer à une charge dont il est indigne, être capable d’assumer celle-ci et ne pas négliger des devoirs qu’il a acceptés. IL devra reconnaître que le Devoir (avec un D majuscule) est la grande Loi de la Franc-Maçonnerie, inflexible comme la fatalité, exigeant comme la nécessité, impératif comme la Destinée.

Alors, en suivant la route du Devoir, il pourra un jour trouver la Vérité, c’est à dire la Vraie Lumière et la Parole perdue.

Pour conclure, je voudrais souligner comme il vient d’être dit, qu’au delà de l’espoir retrouvé, s’établit la volonté d’accomplir son devoir, comme l’indique le rituel « parce qu’il est le devoir, sans songer à sa récompense, mais avec la seule satisfaction de l’approbation de sa conscience ».

Et cette phrase me renvoie à un texte dont le sens me suit depuis plus de 50 ans: « Le Mythe de Sisyphe », d’Albert Camus. Sisyphe, est condamné par les Dieux à pousser sans fin en haut d’une montagne un rocher qui retombe à chaque fois qu’il a atteint le sommet. Et Camus conclut son livre par cette phrase: « La lutte elle-même vers les sommets suffit à emplir un cœur d’homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux ».

Elle a fait écho en moi à celle que j’ai lue dans l’instruction au 4ème degré, la maxime du Taciturne: « Iln’est pas nécessaire d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer».

Trois fois puissant Maître, j’ai dit.