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Symbolique de la Pessah Juive et des Pâques Chrétiennes
M∴
Il ne suffit pas de prêter l’oreille au son des symboles, nous nous devons d’en déchiffrer correctement et sincèrement le message avec humilité et prudence en opposition à l’assurance de ceux qui croient détenir la Vérité
La Pâque Juive ou Pessah
La fête de Pessah (de l’hébreux Pé- Sameh, qui signifie passer, traverser ou encore épargner) a été, très tôt, associée à la fin de l’esclavage des Hébreux et à leurs sorties d’Egypte. L’expression Pessah rappelle que Dieu épargna les premiers nés du peuple d’Israël, en passant au-dessus de leurs maisons (Pass-over)
Pessah désigne aussi le sacrifice pascal, la veille de leur départ, les enfants d’Israël sacrifièrent un agneau et marquèrent de son sang les linteaux de leurs portes, afin que leurs premier-nés soient épargnés
En souvenir de ce sacrifice, chaque année, un agneau était abattu et consommé lors du
Pessah qui est la fête le plus souvent citée dans la Tora. Elle commémore la libération de l’esclavage et la naissance de la nation juive. L’épisode biblique auquel elle se rattache n’est pas précisément daté dans la Bible, mais la plupart des interprètes le situent au 13ème siècle avant JC..
RAMSES II est généralement considéré comme l’oppresseur et son fils MÉNAPATH comme celui de l’exode. L’esclavage n’est que très brièvementévoqué, le texte biblique mettant l’accent sur l’intervention divine qui mena à la délivrance finale
Selon le récit de l’exode, l’histoire commence avec l’accession au pouvoir d’un tyran, Ramsès, qui décide d’asservir le peuple hébreu –
Exode 1
1.13
Alors les Égyptiens réduisirent les enfants d’Israël à une dure servitude.
1.14
Ils leur rendirent la vie amère par de rudes travaux en argile et en briques, et par tous les ouvrages des champs: et c’était avec cruauté qu’ils leur imposaient toutes ces charges) Exode 2évoque la naissance de Moise et de sa survie,
2.8
Va, lui répondit la fille de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de l’enfant.
2.9
La fille de Pharaon lui dit: Emporte cet enfant, et allaite-le-moi; je te donnerai ton salaire. La femme prit l’enfant, et l’allaita.
2.10
Quand il eut grandi, elle l’amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l’ai retiré des eaux)
Enfin la troisième partie commente les évènements miraculeux qui mèneront les Hébreux à la liberté
Se succèdent les plaies , au nombre de 10,que Dieu fait subir à l’Egypte, une seule cependant fera fléchir le Pharaon, la dixième- la mort des premiers-nés ( mort de son fils unique
Exode 12
12.13
Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez; je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n’y aura point de plaie qui vous détruise, quand je frapperai le pays d’Égypte.
Commence alors l’exode qui se termine par le passage de Mer Rouge et l’anéantissement des troupes de Pharaon
La sortie d’Egypte, est dans la tradition juive, l’évènement fondateur de l’histoire d’Israël, la nuit qui la précède est marquée par un véritable jugement de Dieu, qui punit Pharaon et ses sujets pour faire triompher la justice et rendre la liberté aux opprimés.
La Pâque inaugure une ère nouvelle, dans laquelle la lumière triomphera des ténèbres et la liberté de la servitude.
12.14
Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l’honneur de l’Éternel; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants.
La sortie d’Egypte restera le symbole d’une mutation profonde.
Ce récit n’est pas simplement celui de l’exode, mais celui d’une nouvelle naissance. Il est un véritable thème initiatique, qui reprend certains thèmes fondamentaux du récit de la création tel que la séparation des eaux, et la séparation de la lumière et des ténèbres.
La séparation des eaux se fait pendant la nuit, mais Dieu éclaire son peuple en plongeant Pharaon dans les ténèbres. Le messageessentiel de ce récit est la victoire du Bien sur le Mal et l’impérieuse nécessité de croire en la force positive, celle du Dieu d’Israël
La gloire de Dieu s’impose à tous, aussi bien aux Hébreux qu’aux Egyptiens. Elle se manifestera de nouveau lors la Révélation au Sinaï, finalité ultime de l’intervention divine
Aujourd’hui, les Juifs font une célébration familiale le premier soir de Pessah: Et si aujourd’hui, ils ne sacrifient plus l’agneau pascal, le pain sans levain et le vin occupent toujours une place essentielle. Il est interdit d’avoir du levain chez soi, cette interdiction dure les 7 jours qui suivent la Célébration de Pâque, «Tu ne mangeras pas du pain levé ; pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain -du pain de misère, car c’est en hâte que tu es sorti du pays d’Egypte – pour te souvenir tous les jours de ta vie. du jour où tu es sorti d’Egypte. »
Sur la table,il y a cinq coupes de vin dont une est réservé symboliquement au prophète Elie qui tient un rôle particulier car selon l’Ancien testamentil est monté au ciel (sur un char de feu…). Il n’est donc pas mort! On peut donc croire à son retour qui marquera le signe d’une ère de paix et d’amour. Cette coupe est une façon de souhaiter la bienvenue à Elie, ou bien à son prochain… Traditionnellement, la porte d’entrée est ouverte ce soir là pour l’accueillir
Les quatre autres coupes qui seront bues au cours du repas symbolisent aussi les quatre rachats distinct promis par Dieu aux Hébreux
Exode 6.7
Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c’est moi, l’Éternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Égyptiens
Ces quatre coupes, symboliquement nous rappellent, que si on le veut on peut se délivrer soi même de toutes contraintes et choisir sa voie, construire sa vie.
Le peule d’Israël après bien desépreuves sur lesquelles je ne m’étendrais pas plus, a enfin touché la terre promise ou se dessinent déjà les prémices de l’ère chrétienne à travers Jésus, et qui aboutirasa crucifixion.
Les chrétiens célèbrent, à Pâques, la mort et la résurrection de Jésus. Que l’on situe au environ de l’an 30. A cette époque, beaucoup de juifs partaient en pèlerinage à Jérusalem pour célébrer Pâques. Ils sacrifiaient l’agneau au temple puis le mangeaient en famille. Jésus fait, lui aussi, ce pèlerinage. Il semble avoir été accueilli en triomphe à Jérusalem. Cependant, son état d’esprit critique envers la religion établie lui attire les foudres du clergé. Il est alors jugé par un tribunal et condamné à être livré aux Romains… pour s’en débarrasser. A cette époque, le gouverneur romain, Ponce Pilate, homme passant pour un très dur fait crucifier Jésus, pour répondre aux souhaits de l’opinion publique.
Les rédacteurs des Evangiles ont toujours été influencés par l’Ancien testament. A la Pâque juive s’est substituée la célébration de la Cène, le dernier repas que Jésus partage avec ses disciples, la veille de son arrestation. Rappelons en le récit
Pendant le repas, Jésus prit du pain, et après avoir prononcé la bénédiction, il le rompit, le donna à ses Apôtres et dit: « prenez, ceci est mon corps ». Puis il prit une coupe, et après avoir rendu grâce, il la leur donna et ils en burent tous. Et il leur a dit: « ceci est mon sang, le sang de l’alliance. » (Marc XIV, 22)
« Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront des prodiges et des miracles pour séduire les élus, s’il était possible »
La cène est avant tout un symbole, et l’influence du rite juif est manifeste. Le pain et le vin étaient associés à Pâque avant la naissance de Jésus. A la coupe d’Elie, comme cité plus haut,s’est substituée la coupe de Jésus devenu l’agnus Dei qui prend la place de l’agneau pascal offert en sacrifice.
Cependant, la vérité historique importe peu. Le nouveau Testament donne à la Pâque juive un nouveau sens. La lecture littérale de la Bible permet de croire que la résurrection est l’annonce d’une vie après la mort. La croix devient alors le signe du passage de la vie de servitude à une terre promise, au ciel.
Mais il existe une autre lecture de la Bible. Il ne s’agit pas de prendre la résurrection de Jésus au sens propre mais au sens figuré, non au sens littéral mais au sens spirituel. Ce n’est pas le corps mais l’esprit de Jésus qui est vivant. Eternellement. La croix est le symbole de la résurrection: l’avènement d’une vie où règne l’esprit de fraternité. C’est le triomphe de l’amour sur l’égoïsme. C’est l’espérance d’une vie spirituelle. Ici et maintenant etcela dépend avant tout de notre volonté!
Nous ne devons pas nous laisser détourner par les oppositions dogmatiques d’une certaine catégorie d’individus qui craignent de voir déstabiliser leurs propres certitudes.
Ayons toujours l’esprit en éveil, soyons attentifs à la finalité unitaire de l’Univers qui semble restituer à l’homme sa fonction ésotérique de Médiateur.
Lors de la célébration de la Cène, il nous est dit « ce qui est dans la création existe en nous et tout ce qui existe en nous est dans la création. Toutes les choses, de la plus basse à la plus élevée, de la plus petite à la plus grande sont en nous dans une complète égalité ».
Le sang du sacrifice unit le Chevalier Rose Croix par ce même lien mystérieux qui unitl’esprit maçonnique à l’esprit religieux, l’ésotérisme à l’exotérisme, le détachement au renoncement
Le Symbolisme de la Cène, et la Fête Pascale nous offre de fantastiques messages et nous percevons très vitetoute la richesse de ces deux célébrations dans lesquelles l’on retrouve beaucoup de similitude dans les approches symboliques de la Paque Juive et les Pâques Chrétienne
Lors de la procession de l’agneau, le Très Sage dit «Voilà la victime qui symbolise les sacrifices de l’Ancienne et de la Nouvelle Loi », aucune référence n’est faite ni à Moise ni à Abraham
Puis il rajoute « l’Eternel protégera vos foyers comme il a protégé ceux de nos pères, parce qu’ils avaient marqué les portes avec le bouquet d’hysope (3) trempé dans le sang de l’agneau sans tâche » et après une courte pause il ajoute « suivant la tradition, enlevons les parties impures et livrons les aux flammes »
L’agneau est le symbole de l’Homme, dont il faut assurer la survie, comme l’agneau que l’on a égorgé et dont le sang (impropreà toute consommation) était utilisé lors de cérémonies purificatrices, tout comme le fit Moise selon les instructions fort précise qu’il reçu de Dieu, avant la sortie d’Egypte du peuple hébreux
Avant la suspension de nos travaux nous célébrons la cérémonie de la Cène, qui symbolise la fraternité universelle réalisée par le moyen de l’Amour fraternel.
La Cène, souvent appelée dans les anciens rituels Cène mystique, vient du latin cena
signifiant repas du soir, alors que nous partageons le pain et le vin ,ce partage constitue un rappel ésotérique du dernier repas du Christ et de ses apôtres, à la veille de la crucifixion, lors de son partage du pain et du vin,
Le pain, nourriture essentielle, représentait le pain de vie, nourriture spirituelle et le culte du vin, toujours associé à celui du sang symbolisait le sacrifice offert à la divinité.
Sur L’invitation du T.S nous tous rassemblés autour de la table fraternelle nous mangeons le même pain et buvons le même vin à la même coupe, et nous transmettons le pain et le vinaprès avoir prononcer les paroles rituelles
Ce que nous pouvons et devons retirer de nos cérémonies et rituels, nous le retirons selon nos convictions, croyance personnelle et ainsinous pourrons nous retirer en paix tout en nous souvenant que nous devons propager sur la Terre toutes les vertus qui naissent de la Foi et de la charité.
Avant d’en terminer, j’aimerai rappeler qu’à l’origine, la pâque était une fête païenne très ancienne, elle marque le début du printemps et coïncide avec la première pleine lune après l’équinoxe
.Une légende qui nous vient de la Grèce antique raconte que Perséphone, fille de la déesse de la terre, entrée aux enfers ne pouvait plus en repartir. Sa mère bouleversé et désespérée décida de semer la désolation sur la terre jusqu’au retour de sa fille.
Finalement un accord fut trouvé entre le dieu des enfers et la déesse de la terre. Perséphone devrait partager son temps entre la terre et ses entrailles. Les mois d’hiver symbolisent la tristesse et la désolation de la terre devant cette absence et le printemps symbolise le retour de la fille aimée et donc de la vie sur terre.
En conclusion je citerai une Platonqui dit :
« La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses »
Il est de notre devoir, à nous Chevaliers Rose Croix, d’accueillirles hommes de bonne volonté afin d’accomplir le renouvellent de la société sur le chemin de l’Unité.
Nous devons être ni aveugle, ni sourd devant tous les événements, oh combien important, de notre temps.
A nous Chevalier Rose Croix de nous tourner vers les hommes pour leur faire découvrir ce fil conducteur de la pensée Platonicienne, afin qu’ils soientconvaincus que l’unité est l’aventure de l’âme et qu’enfin il découvre que la connaissance prend le pas sur le connu.