Le 4e degré ou la culture du doute

À La Gloire du Grand Architecte de l’Univers
Deus meumque jus
Rite Écossais Ancien et Accepté
Ordo ab chao
Sous les auspices du Suprême Conseil de France

A ce degré « L’éclat du jour à chassé les ténèbres et la grande lumière commence à paraître ». Un commencement qui nous rappelle que rien n’est acquis. Je doute donc je suis. En détournant ainsi la maxime de René Descartes qui nous enseigne « cogito ergo sum »  je pense donc je suis… il me semble aller vers une partie de mon travail ce soir.

Douter nous renvoie me semble-t-il à l’incessante question du philosophe qui inlassablement se demande « pourquoi ? ». Il cherche des réponses, et progresse dans le savoir pour augmenter sa connaissance.

La culture du doute c’est cette attitude qui nous fait un peu agir comme Hamlet de Shakespeare. Il doute et se demande également s’il faut « être ou ne pas être » pour ne pas se fourvoyer dans une existence dénuée de sens.

Le genre de questions que nous nous posons depuis notre initiation, D’où venons-nous ? Où allons-nous ? Que cherchons-nous ?

Pour nous Franc Maçon le doute est donc omniprésent. Au début pierre brute en polissage, puis compagnon glorifiant le travail, maître en recherche de vérité d’unité de soi et de spiritualité en lien avec le Grand architecte de l’Univers.

Au quatrième degré le doute s’installe encore plus.

En passant de l’équerre au compas, en possession des secrets véritable des maitres maçons et en marche vers la vérité, notre persévérance désintéressée nous invite à davantage de vitalité, à la recherche de la parole perdue.

Et comment pourrait-il en être autrement ? Hiram disparu nous voici au 4 éme degré orphelin en quelque sorte. Plusieurs questions se posent… Que faire ? Rechercher son corps ? Ses assassins ? Quant pourrons nous faire notre deuil ? Le chantier inachevé est-il à jamais interrompu ? Qui sera le nouvel Hiram capable de redonner cohésion aux ouvriers ?

Autant de questions, de doutes, et pourtant Il faut aller de l’avant, nous armer de courage, espérer trouver des réponses… C’est à cela que nous invite ce 4eme degré.

Précisément dans le premier voyage de l’initiation. Ne pas se forger d’idoles et ne pas agir aveuglément nous enseigne le rituel.

Serions-nous dans le monde de l’anti-dogme et dans  celui du  sens critique ? Par le questionnement réexaminons-nous les vérités et les certitudes qui nous encerclent ? Une voie maçonnique de lucidité nous serait-elle proposée ? Afin de briser la prison de nos certitudes et laisser entrer en nous la lumière ?

Même chose lors du  second voyage : celui du rapport à l’autre et d’une écoute active sans lui accorder une confiance aveugle. Le doute, encore une fois  mettrait-il à l’épreuve les opinions des uns et des autres mesurées  avec nos propres outils ? Faut-il réexaminer selon notre propre échelle de valeur ?

Il s’agit semble-t-il de comprendre sans préjugés et réfuter posément si nécessaire.

Cette vérité que nous recherchons tous, semble cultiver le doute et la quête du sens.

En clair, il nous apparait de plus en plus, que nous ne détenons aucune vérité et que le Maitre secret recherche la sienne. Il se laisse ainsi la faculté de choisir ou de se soumettre.

En cela le symbolisme est un formidable moyen pour parvenir à nos fins. Comme la maïeutique Socratique accouche les esprits, notre symbolisme est exercice permanent de saine contestation.

Poursuivons avec Le troisième voyage.

Il est celui du doute face au Cosmos. Face à l’inexpliqué afin de tenter des hypothèses. Il nous invite à admirer le spectacle du grand tout avec pragmatisme et humilité en essayant de démonter les chaines des causalités. Etablir des comparaisons et des analogies à l’horizon de nos propres connaissances.

Notre dernier voyage nous parle enfin, de justice et nous invite à l’aimer et la  servir. Encore une fois réflexions et étude nourriront notre doute entre  le blanc et le noir.

Maitre secret forgé sous le sceau du secret nous pourrons alors douter de l’acte de notre maitre Hiram.

Sacrifice individuel ou devoir à dimension collective ? Pour que s’accomplisse la construction du temple ? Le doute est permis.

Ainsi au 4eme degré notre rituel du REAA nous convie  à accepter nos doutes, mais aussi à les dépasser pour retrouver le chemin de la foi et de la confiance. Le doute est inévitable. La liberté de questionner est en quelque sorte fondamentale pour le Franc Maçon qui s’engage sur une voie spirituelle.

Serait-ce là, le sens de notre devoir à ce degré ?

Ailleurs dans les écritures l’exemple de Thomas nous enseigne comment vis-à-vis de Jésus il n’a pas renié son engagement. Il pense que  celui-ci va commettre une grave erreur mortelle mais il lui fait confiance ce qui renforce sa foi. Le doute de Thomas est donc sa force et sa faiblesse. Le doute lui à permis de progresser et de remettre en questions ses propres certitudes.

Jésus dans le désert après un moment de doute et 40 jours de réflexions n’a pas abdiqué non plus face au malin. Face aux Juifs non plus, car si parfois il doute de sa bonne parole il se conforte dans sa mission et poursuit son œuvre jusqu’à la fin.

Son procès, sa trahison, sa mise à mort autant de doute pour lui  sur l’injustice, mais aussitôt repoussés pour achever sa mission selon les Écritures.

Pareillement le maitre secret ne doit-il pas douter et se remettre en cause à chaque instant en revenant sur sa verticale descendante, puis en remontant le long de celle-ci afin de se rapprocher de sa Vérité ? Pour moi, Etre en marche sur sa voie intérieure est un chemin de pensées rempli de doutes et de certitudes. A chacun de nous d’ouvrir des portes intérieures et de trouver sa vérité.

Douter en latin se dit « dubitare » qui signifie deux ou double. Un proverbe populaire dit « Celui qui ne sait rien, ne doute de rien ». Les grecs déclaraient : « les sages sont enclin au doute ».

J’ai dit  Trois Fois Puissant Maitre