Par quels chemins ce guide vous a t-il conduit ? Par un sentier escarpé et dangereux

A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers
Ordo ab Chao – Deus meumque Jus
Au nom et sous la juridiction du Suprême Conseil pour la France
des Souverains Grands Inspecteurs Généraux
du 33ème et dernier degré du Rite Ecossais Ancien et Accepté

Le Très puissant Maître demande :

« Par quels chemins ce guide vous a-t-il conduit ? » et Stolkin répond :  « Par un sentier escarpé et dangereux »

« Quel est ce chemin ? » lui redemande le Très Puissant Maître.

Stolkin : « Le chemin de la réalisation ».

Toutes les religions révélées monothéistes, les spiritualités d’orient, ainsi que les traditions ésotériques, comme le Soufisme islamiste, la Kabbale juive ou la Gnose chrétienne, demandent au cherchant ou au croyant de s’engager dans une démarche de recherche et de réflexion.

Ecoutons la parole de Jésus dans l’Evangile de Saint Matthieu :

« Entrez par la porte étroite, car la porte large et le chemin spacieux mènent à la perdition et il y en a beaucoup qui y entrent. Mais la porte étroite et le chemin étroit mènent à la vie et il y en a bien peu qui le trouvent ».

Le chemin qui va de notre naissance à notre mort n’est jamais linéaire, il est plus ou moins long, plus ou moins chaotique, plus ou moins joyeux ou douloureux, et nous le parcourons, aussi, avec plus ou moins d’insouciance.

Ce sont les aléas de la vie et nous connaissons, nous tous, la destination finale. Mais indépendamment de notre parcours terrestre physique, il nous appartient d’être acteur dans notre réflexion intime et dans la recherche de Vérité. Autrement dit, nous ne connaissons pas notre chemin mais nous pouvons décider comment nous allons le vivre.

C’est une démarche personnelle et volontaire, où les impasses succèdent aux passages lumineux, où l’espoir fait parfois place à la résignation. Les philosophes existentialistes encouragent cette recherche. « Chaque homme doit inventer son chemin » dira Jean Paul Sartre, en mettant en exergue que ce sont l’expérience, le vécu et la réflexion qui importent.

L’important c’est donc assurément le voyage et non pas la destination…

Cette recherche de vérité demande effort, patience, volonté. Déjà, Saint Benoît dans le prologue de sa Règle demandait de ne pas cacher au candidat Novice « Les choses dures et âpres par lesquelles on va à Dieu ». Pour nous Francs-Maçons, l’initiation maçonnique nous a permis de rentrer dans cette voie de la vérité.

C’est à nous seul qu’il appartient de suivre cette voie, ce chemin escarpé dont parle Stolkin, sans certitude d’y parvenir, mais avec celle que les difficultés seront toujours présentes.

Le cherchant ne doit pas choisir la facilité qui ne mène nulle part. L’effort et la détermination vont nous guider dans notre quête pour transformer finalement un chemin de connaissance en un chemin de vie.

« Ce n’est pas le chemin qui est difficile mais difficile qui est le chemin » dira Kierkegaard.

Ce chemin escarpé peut être aussi dangereux.

Si notre réflexion est intime et personnelle, nous la nourrissons de la parole des autres car nous ne sommes pas seul sur le chemin, l’homme se tourne naturellement vers l’homme pour trouver sa route.

Mais l’erreur de jugement nous guette :

« si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse » dit Jésus dans l’Evangile de Saint Matthieu.

Actuellement, nous sommes consternés par le fanatisme des « fous de Dieu » qui décapitent à tour de bras au nom d’une charia mal comprise, transmise par des imans déviants. Mais aussi, autrefois, les inquisiteurs de la Sainte Eglise ont torturés et tués des innocents au nom de leur croyance qu’ils pensaient être la seule vérité possible.

Les mouvements sectaires ou extrémistes savent manipuler l’homme qui se découvre imprudemment dans sa recherche de sens à sa vie.

« Tu ne te forgeras point d’idole humaine » nous dit le rituel du 4ème degré.

Voici donc ce chemin escarpé et dangereux qui s’offre à nous, et c’est un chemin bien mystérieux et bien étrange qui nous attend.

« Ce qu’un homme ne sait pas ou ce dont il n’a aucune idée se promène dans la nuit à travers le labyrinthe de l’Esprit » dit notre Frère Goethe.

Nous voilà parti pour une quête sans fin, obligé de pérégriner sur un chemin incertain. Sitôt admis Compagnon, nous avons entamé cette route.

Il y a une carte dans le jeu du Tarot, jeu de carte occulte et mystique apparu au XVème siècle en Italie, qui symbolise avec une troublante précision notre errance initiatique et notamment celle du compagnon. C’est le Mat, carte sans numéro, début et fin à la fois. La représentation de la carte est celle d’un voyageur, le baluchon sur l’épaule pouvant tout à fait figurer un compagnon en voyage, fait troublant : un chien lui mord la cuisse, comme s’il voulait lui faire presser la marche, tel un symbole d’une force irrationnelle poussant le voyageur vers l’inconnu et le savoir. Une voix intérieure nous dit dans le 9ème degré.

« Hâtez-vous de voir et de connaitre ». Mettons nous en route sans tarder, le chemin peut s’arrêter au prochain virage, il ne faut pas perdre de temps.

Comprenons le, plutôt, comme une nécessité à agir, sans précipitation mais avec détermination, afin que le présent d’aujourd’hui ne soit pas le regret de demain…

On retrouve, plus tard, le chien à l’entrée de la caverne de l’assassin. Après avoir précipité le chemin du voyageur le chien ne montre-t‘il pas la destination finale ?

Ce signe du Mat est caractérisée par la lettre hébraïque « shin » qui est la dualité sur tous les plans, mouvement et stabilité, intelligence et folie.

Lettre secrète, utilisée aussi dans l’alphabet araméen ou phénicien, qui peut révéler le chemin à celui qui cherche et qui le mérite. Sa prononciation nous est bien connue, dès le grade de compagnon, rappelez-vous, c’est l’histoire de Shibboleth, utilisé comme signe de reconnaissance verbale. On peut la prononcer chi ou si, vous savez que la deuxième prononciation fut fatale aux fugitifs Ephraïmites, lorsqu’ils traversèrent le Jourdain au retour de la guerre gagné par les hommes de Galaad. En effet, s’ils prononçaient Sibboleth, reconnus comme fuyards de l’armée ennemie en déroute, ils étaient égorgés sur le champ.

Nous voici donc sur le chemin escarpé, nous avons fait des erreurs de jugement, parfois manqué de volonté ou de courage, mais nous avançons et nous continuons à construire notre Temple intérieur malgré ou grâce aux difficultés rencontrées.

Ce qu’affirme également notre Frère Goethe :

« On peut bâtir quelque chose de beau avec les pierres qui entravent le chemin ».

De tous temps, l’homme cherche ici et là, un sens à sa vie et il parcourt de kilomètre en kilomètre la surface de la Terre à la recherche de quelque chose qu’il ne trouvera sûrement pas, la joie, la paix, l’apaisement…et finalement la lumière.

Il recherche inlassablement la vérité dans des spiritualités ou des religions. Il demande l’aide de « Maître à penser », de guide ou de penseur.

Certains d’entre nous, cependant, comprendront que le chemin incroyable, le vrai chemin, est celui qui nous conduit à l’intérieur de nous-même, vers les profondeurs et les méandres de notre âme.

C’est cette connaissance de ce qui se passe en nous qui va éveiller notre conscience. L’Ecossisme nous guide dans notre cheminement vers notre intime, il nous donne des clefs merveilleuses pour descendre à l’intérieur de notre être. Il est bien là le chemin réel et ultime.

Pour conclure et puisque nous pouvons réfléchir sérieusement sans nous prendre au sérieux, je vous laisse méditer sur la boutade, qui n’est vraiment pas si innocente qu’elle le parait, de notre Frère Pierre Dac :

« Un chemin qui descend est un chemin qui monte en sens inverse…et réciproquement ».

Les difficultés d’aujourd’hui ne sont-elles pas les réussites du lendemain ?

J’ai dit T F P M