Le Devoir, son accomplissement,sans songer à une récompense

En consultant le petit Larousse, j’ai noté que le terme devoir comporte plusieurs significations
Ce à quoi on est obligé par la loi
La morale
Etre etc
Tout au long des voyages du candidat MS, il est chaque fois mis en situation de contrat pour accomplir un certain nombre de tâches s’engageant ainsi à se consacrer à son devoir.

L’impétrant qui est passé de l’équerre au compas en chambre du milieu, de la droite aux courbes, du matériel au spirituel, commence à pénétrer dans les sphères éthériques ; pour l’aider, on le dépouille presque brutalement de ses décors de maître pour lui annoncer que son instruction n’est pas complète.

C’est ainsi que pendant le 1^er voyage, on l’exhorte à user de son libre arbitre, à s’écarter de l’ignorance, des préjugés et des superstitions afin de se consacrer au devoir envers lui-même.

Au 2^ème voyage, on l’incite à écouter et à respecter l’opinion d’autrui, à prendre conscience que la vérité absolue est inaccessible à l’esprit humain, il s’agit- là de son devoir envers autrui.

Au 3^ème voyage, il est mis en face de sa petitesse face à l’univers qu’il devra chercher à mieux connaître pour moduler son action ; car c’est ainsi qu’il élargira sa connaissance sur touteschose dont lui-même afin de prétendre connaître l’univers et les Dieux.

Enfin au 4^ème voyage, le rituel commande d’aimer la justice, la révérer, marcher dans ses voies, la servir de tout son cœur et de tout son âme.

A la suite de ce voyage, des phrases incantatoires vibrent !

Malheur à ceux qui aspirent à ce dont ils sont indignes !
Malheur à ceux quiveulent assumer une charge qu’ils ne peuvent pas porter !
Malheur à ceux qui acceptent légèrement des devoirs et qui, ensuite les négligent !
Il prend alors des engagements devant le 1^er inspecteur et lui promet qu’il se souviendra de la maxime du Taciturne ;
« Il n’est pas nécessaire d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer »

Des formules lapidaires lui sont servies par des Officiers en rapport avec le devoir :

« Etes-vous prêt à accomplir votre Devoir parce qu’il est le devoir, sans songer à une récompense, et à être satisfait de l’approbation de votre seule conscience ? »

« Le Devoir est pour nous aussi inflexible que la Fatalité »

« En santé ou en maladie, en prospérité ou en adversité, le Devoir est pour nous aussi exigeant que la Nécessité »

Hiram-Abif était un phénicien membre d’une confrérie d’artisans orientaux qui avaient été envoyés au Roi Salomon par le souverain de Tyr. Il fondit pour le temple deux chérubins en or et la célèbre mer d’Airain, mais un incident survint qui menaça de réduire à néant le chef d’œuvre du Maître Hiram-Abif. Trois compagnons rongés d’ambition complotent contre Maître Hiram-Abif Ils sont décidés à lui arracher le mot « mot de Maître » croyant, dans leur naïveté, qu’il suffira à les faire accepter au grade supérieur. Un soir, ils guettent la venue du Maître Hiram-Abif qui procède à l’ultime inspection du chantier avant de prendre du repos. Hiram entre par la porte d’occident puis son examen achevé, tente de sortir par la porte du midi. Là, il se heurte au premier compagnon. Que fais-tu en ce endroit ? demande le Maître Admettez-moi parmi les Maîtres, répond le compagnon , je suis assez savant et je mérite cet avancement. C’est impossible, lui rétorqua Hiram-Abif. Ce sont les Maîtres qui accordent et non les compagnons qui exigent. Vous ne passerez pas tant que vous ne m’aurez pas donné le mot de Maître, de gré ou de force, reprend le compagnon. Hiram-Abif tente de persuader que de telle menaces sont inutiles, l’autre lui assène un coup de règle sur l’épaule . blessé Hiram-Abif tente de s’enfuir et se précipite vers la porte du nord où l(attend le second compagnon qui lui porte un coup. d’équerre à la nuque. Chancelant, Hiram-Abif essaye de sortir par la porte de l’orient. Le troisième compagnon lui demande une dernière fois le mot de Maître ; devant le refus d’Hiram-Abif, il est pris d’une violente colère et le tue d’un coup de maillet au front. Les trois traîtres cachent leur forfait et enterrent le cadavre du Maître dans une éminence, près du temple. Salomon constate l’absence du Maître d’œuvre et envoie neuf Maîtres à sa recherche ; trois partent au midi, trois au nord et trois au à l’orient. Les derniers partants remarquent la terre fraîchement remuée et découvrent le cadavre d’Hiram-Abif les autres maîtres les rejoignent et tous se lamentent sur la mort du de l’Architecte Vénéré. Malgré ce départ du Maître, la construction du temple doit se poursuivre afin de respecter le vœu d’Hiram-Abif. Les Maîtres plantent un acacia sur la tombe et change le mot secret qui donne l’accès à leur grade. Les maîtres affirment à Salomon dans sa consternation que la science d’Hiram-Abif n’est pas perdue et qu’ils poursuivront son œuvre. Le corps d’Hiram-Abif fut digne des obsèques, et les Maçons pour prouver leur innocence portent désormais des gants blancs.

Les trois traîtres dont il est question l’ignorance, l’orgueil et la jalousie. Ces trois compagnons ont encore pour noms les mois d’octobre, novembre et décembre. Ces trois traîtres sont clairement représentés par le tringle de Salomon qui sont les deux navettes avec lesquels le métier à tisser du Grand Architecte de l’univers tisse et défait. Le triangle supérieur symbolise KETHER, le père qui est en secret, CHOKMAH, le Fils et BINAH, l’esprit de chaque homme. Le triangle inférieur représente les trois compagnons ou traîtres de Hiram-Abif. Le premier traître est le démon du désir, ce traître vit à l’intérieur du corps astral. Le deuxième traître est le démon du mental et le troisième traître est le démon de la mauvaise volonté qui vit à l’intérieur du corps de la volonté c’est ç dire le corps causal. Tous ces trois traîtres vivent et sont au dedans de nous même. La bible mentionne ces trois traîtres dans l’apocalypse de saint jean chapitre 16 :13-14.

Ces trois mauvais compagnons constituent l’Ego réincarnant le moi psychologique, le Satan, qui doit être dissout pour que l’on puisse incarner le Christ interne constitué par KETHE, CHOKMAH et BINAH. Le triangle supérieur est le resplendissant Dragon de sagesse et le triangle inférieur est le dragon noir.

Pourquoi l’acacia ?

Hiram assassin fut retrouvé grâce à un rameau d’acacia planté ou laissé sur sa tombe par ses meurtriers. La bible nous suggère immédiatement que les anciens ont attaché une valeur toute particulière à ce bois. Il a sans doute des qualités spéciales de résistance à la décomposition, un parfum subtil apaisant. Mais peut-être y a t-il encore autre chose qui nous échappe. L’acacia nous impose également de chercher l’importance du nouveau mot de maître. On sait que les Maîtres partis à la recherche du corps d’Hiram, craignant que celui-ci ait laissé échapper en mourant le mot de Maître, convinrent qu’il aurait un nouveau mot qui sera prononcé par le premier d’entre eux qui découvrirait le corps. Ce nouveau mot, ainsi fixé, sera « la chair quitte les os » Le nouveau mot va transformer la maçonnerie et lui infuser un esprit entièrement différent d’opérative elle devint spéculative. Cela indépendamment de la volonté des chercheurs eux-mêmes, par le seul fait que le nouveau mot leur vint d’un mort, c’est à dire de l’eau delà Hiram-Abif dont le nom signifie vie élevée, vie supérieure, c’est elle à laquelle devrait conduire l’initiation ? C’est la mort d’Hiram qui crée la maçonnerie. L’acacia était le bois avec lequel la croix était faite. L’acacia était l’arche ; c’était la religion de la terreur, enfin l’acacia était la Croix.

J’ai dit TVM

C’est lorsqu’il est reçu dans un lieu nommé le saint des saints après avoir été couronné du laurier et de l’olivier en prévision de ses victoires futures que le néophyte est mis sous la notion de devoir
Définition du devoir
Le Devoir est une obligation morale.
L’obligation morale doit être distinguée de la nécessité.
Ce qui est nécessaire est ce qui ne peut pas ne pas être. Ainsi, s’il est nécessaire que
Le devoir apparaît ainsi comme étant une modalité de l’action, une façon d’agir.