Sachez mes FF

, que vous devez votre entrée dans ce chapitre, moins au désir que vous manifestez d’obtenir un nouveau grade, qu’à la volonté que nous avons d’éprouver votre conduite et votre courage et de savoir si vous avez rempli les obligations que vous avez contracté dansles degrés précédents.

G M Aet vous tous mes FFG M A,

Le Franc-maçon doit savoir, comme il le lui est rappelé lors de son initiation au 1ér degré, mettre un frein à ses passions afin de s’élever au-dessus des intérêts et des ambitions qui tourmentent les profanes et c’est pour cela que nous nous rassemblons dans nos Temples.

Il devra travailler sans relâche à son amélioration, il habituera son esprit à ne concevoir que des idéesd’honneur et de vertu, en cela il sera aidé par le rituel du REAA.

Il lui est rappelé, qu’au moment ou il a reçu la Lumière, il a vu tous les FF armés de glaives, ces glaives destinés a le défendre en cas de danger mais aussi à le punir en cas de perfidie ou de violation des serments solennels qu’il avait prêté.

Les expériences symboliques doivent nous inciter à la prudence dans nos élans.

Pour toutes ces raisons il n‘appartiens pas auFranc-maçon de manifester le désird‘obtenir un nouveau grade, seule la connaissance acquise et la confiance de ses Maîtres, en fonction de son travail et de son comportement seront à même de juger s’il est apte d’accéder a un nouveau degré, qui lui permettra d‘avancer sur les voies de la Sagesse et de la Connaissance.

Apprenti, il a travaillé à dégrossir sa pierre brute, il a appris que les outils les plus humble et la Loge, symbolisent les réalités les plus hautes.

Les connaissances acquises lors de son passage au grade de compagnon ont éclairé sa perception du nouveau monde ou il était plongé et ou désormais l’homme trouve sa place. L’Homme à d’abord le Devoir de servir, il ne peut réclamer qu’en fonction des services rendus. Il a découvert de nouveaux symboles et invité à découvrir le monde extérieur, mais aussi à se connaître lui-même.

L’Initié ne doit pas présumer de ses forces, il doit savoir demeurer modeste car c’est ainsi qu’il obtiendra des résultats

Quelle que soit notre place sur le chantier, même la plus modeste, nous savons que notre effort concours à la réalisation de l’ordre cosmique, nous coopérons à l’exécution du Grand Œuvre selon le plan du GADLU.

Alors encouragé par les témoignages de satisfaction qu’il a reçu de ses Maîtres, il a conçu l’espoir en récompense de son travail, d’être admis en Chambre du Milieu. Au refus d’Hiram de proposer le compagnon pour accéder à la Chambre des Maîtres, il lui est répondu “je suis assez instruit et ne vous quitterai pas que je n’ai reçu de vous le mot des Maîtres” “Insensé lui répond Hiram, ce n’est pas ainsi que je l’ai reçu, ni qu’il doit se demander. Travaille,persévère, dit Hiram et tu sera récompensé.”

Quand nous sommes élevé au grade de Maître, dans l’euphorie de de cette résurrection, mais conscient du chemin a parcourir, nous ne pensons pas d’une manière évidente au drame qui vient de se jouer. Nous repensons à cette dure épreuve, que nous appelons l’Epreuve de la Terre et aux interrogations de ces premiers voyages comme apprenti.

La mort d’Hiram estattribuée à ses propres enfants, les trois mauvais compagnons sont les assassins de Maître Hiram et je suis l’un de ses mauvais compagnons. Au moment ou le compagnon, se retrouve dans la peau d’Hiram, ce qui se passe à l’extérieur de lui, se passe désormais à l’intérieur, il s’agit donc bien de faire revivre au compagnon en son for intérieur ce qui est arrivé à Hiram lui-même. A présent le travail à effectuer, doit être fait sur nous-mêmes, châtier les mauvais compagnons, c’est évacuer de soi, tous nos mauvais penchants.

Alors il m’appartient de combattre sans répit les mauvais compagnons qui sont en moi, d’aller traquer sans relâche au fond de moi-même ce qui relève de la bassesse humaine, de la jalousie, de l’ignorance et de l’orgueil, et quandHiram meurtc’est notre “égo” qui meurt, cet architecte qui était notre modèle, conscient de sa puissance et inflexible.

Dans le Mythe d’Hiram, que le Compagnon vient de découvrir lors de son exaltation à la Maîtrise, tout est annoncé, esquissé, mais non précisé, une suite donc s’imposait. Car il l’a bien ressentit, le récit restait incomplet. Plusieurs questions demeurent sans réponses. Il y a réfléchit lors des travaux au 3éme degrés, mais en voici quelques unes:

Que sont devenu les meurtriers?

Par qui et comment remplacer Hiram?

Quand et comment le Temple sera-t-il achevé?

Quelle orientation doit prendre la recherche de la Vérité et de la Parole perdue?

A la mort d’Hiram, ces nouvelles interrogations qui sont apparues, nous incite à poursuivrenotre quête, qui seule pouvait nous rassurer sur le devenir de cette œuvre qu’il fallait terminer, car sans l’accomplissement de cette œuvre,par la réalisation du Temple céleste, il ne pouvait pas être possible de trouver le repos. Il fallait donc continuer et subir de nouvelles épreuves.

C’est avec zèle et volonté que nous nous sommes attachés à la réalisation d’un mausolée avec une urne pour contenir le cœur de notre Maître Hiram. Notre peine a été compensée par l’appréciation positive de notre travail. Nous avons appris à nos dépens que l’ont doit modérer sa dévotion et qu’une analyse trop hâtive peut engendrer une situation mal comprise.

En ma qualité de Franc-maçon, je dois absolument éviter de tomber dans le vice de la vanité en me concentrant sur la recherche de moi-même, car ma démarche serait alors stérile. Au contraire, la finalité de la connaissance de soi doit me permettre d’apprécier justement mon prochain ainsi que d’acquérir l’expérience et un niveau culturel qui, pareils à l’Etoile Flamboyante, éclaireront dorénavant mon chemin.

Car la Franc-maçonnerie m’exhorte à l’édification du Temple et plus concrètement à promouvoir, à promouvoir là, l’édification d’une société plus juste. Pour cela, la seule façond’yparvenir est d’édifier, en premier lieu, un Temple intérieur équilibré.

C’est pour cela que le Franc-maçon que je suis dispose d’outils et doit apprendre à s’en servir efficacement.

L’enseignement en Loge de Perfection est centrée sur la recherche de la Parole Perdue, tout en veillant à son perfectionnement individuel. Lors de sa progression symbolique, il est indispensablede faire un retour en arrière, pour garder en mémoire les connaissances acquises dans les degrés précédent. Ceux-ci complètent la hiérarchie des trois premiersgrades permettant ainsi d’approfondir leur enseignement.

Il ne s’agit pas de l’acquisition d’un savoir ou d’une culture, mais de la recherche d’une connaissance métaphysique.

Le M S prend rang parmi les lévites et l’honneur d’être considéré comme l’un des sept Maîtres susceptible de remplacer Hiram. Le contenu de ce grade est assez moralisant, mais l’essentiel de son message est de rechercher la Vérité, de rassembler ce qui est épars et de retrouver la Parole Perdue.

Cette démarche commencée par la contraction d’une nouvelle alliance allait nous plonger dans le véritable chemin de notre quête. Par contraction de cet acte, nous sommes devenus Lévites, gardiens du Saints de Saints et prêt à nous sacrifier pour défendre son intégrité, conscient que le devoir est impératif pour celui qui veut progresser dans les voies de l’Amour.

La notion de Devoir ou de service peut-être assimilée à la taille de la pierre brute effectuée parl’apprenti, afin de réaliser le changement auquel il aspire en son fort intérieur. La loge de perfection nous invite à suivre imperturbablement la route du devoir, rechercher le Devoir avec la ferme volonté de l’accomplir, sans attendre de récompense, pour la seule satisfaction de sa conscience.Cheminer sur le chemin du Service et du Devoir, c’est aussi, pour tout initié, une manière de se perfectionner.

Si les degrés précédent apportent au franc-maçon le temps de la méditation, de l’étude et de la réflexion, les grades d’Elus lui ouvrent la portede l’action, de l’accomplissement d’une mission d’une haute valeur morale

Le T S M(Très Souverain Maître) dit “Je dois vous rappeler que ce traitre est un de vos ancien compagnons, vousdevez étouffer tous sentiments d’affections et de servilité pour ne penser qu’à la vengeance que vous avez le devoir d’exercer. Voici l‘occasion de prouver votre courage et votre zèle“. C’est pourquoi, à travers la notion de Devoir telle qu’elle est définie dans notre Code Maçonnique, nous pouvons sortir de nous-mêmes et oublier temporairement notre égoïsme fondamental. Car donner un peu de son temps, un peu de ses biens matériels, un peu de sa peine et de son amour n’est pas chose habituelle pour l’homme, plutôt enclin à prendre qu’à donner.

Ces degrés dit de “vengeance“ semble avoir pour but, plutôt que l’assouvissement d’une vengeance, la définition d’un idéal de justice et d’équité, triomphant de l’ignorance, du fanatisme et de l’ambition, grâce au progrès de la connaissance et de la morale. Quand Johaben, assoiffé de vengeance tue Abiram qui lui-même ivre d’envie tue Hiram, nous avons là, le même homme. Ces deux hommes qui se battent se ressemble tellement, qu’ils sont en fait un homme divisé. Le poignard d’Abiram se retourne sur lui-même dans la main de Johaben, c’est bien au fond de lui-même que ce dernier aurait dû chercher l’ennemi.

La vengeance n’aide pas à progresser, car elle n’aide pas à la connaissance de soi-même, la Justice elle aide à intégrer un événement dans le cycle de sa propre vie.

En ma qualité d’homme libre et de bonne mœurs, je dois faire preuve d’assiduité envers mes obligations maçonnique et de les remplir avec conviction, de manière réfléchie et librement consentie. Il me tient également à cœur de communiquer et de transmettre les éléments de la Tradition maçonnique, afin qu’ils soient assimilés et appliqués par les plus jeunes FF, qui les transmettront à leurs tours.

Alors à la questionde savoir si j’ai bien rempli les obligations que j’ai contracté dans les degrés précédents, je répondrait“ je m’y suis de toujoursefforcé”.

G M Aet vous tous mes FFGM A,  J’ai dit.