Des lamentations stériles aux larmes d’argent
J∴ L∴
A
la
Gloire du Grand Architecte de l’Univers
Deus meumque jus
Rite Ecossais Ancien et Accepté
Ordo Ab Chao
Sous les Auspices du Suprême Conseil de France
Des lamentations stériles
aux larmes d’argent
Deus meumque jus
Rite Ecossais Ancien et Accepté
Ordo Ab Chao
Sous les Auspices du Suprême Conseil de France
Des lamentations stériles
aux larmes d’argent
Le thème général m’inspire en premier lieu « l’Espérance ». En effet, les larmes d’argent favoriseront la germination, la résurrection de notrel’Être essentiel au travers de la recherche de la Parole perdue.
Quand nous entrons dans la Loge du 4e degré, nous trouvons un décor de tristesse fait de tentures noires parsemées de larmes d’argent. A première vue c’est un signe d’obscurité, de chaos, de deuil qui nous fait penser au tombeau, au cabinet de réflexion du 1er degré, à la caverne où nous devons stationner avant de passer d’un monde à l’autre, d’un plan à l’autre. Malgré cela, quelques larmes blanches, argentées, précieuses donc nous font entrevoir un peu de lumière qui n’est pas aveuglante mais qui nous permet d’espérer. Quoi ? on ne le sait pas encore, nos yeux sont embués de larmes après la mort du Maître.
Il ne nous est pas possible de regarder le soleil, trop aveuglant pour les maigres connaissances que nous possédons, il nous faudra franchir des balustrades. J’observe que si nous regardons le soleil à l’œil nu, c’est très dangereux d’abord, mais aussi qu’il nous reste pendant un temps son empreinte dans nos yeux sous forme d’un disque noir.
Prenons le Rituel qui nous dit ceci à propos des larmes :
« Comment avez-vous étéreçu Maître Secret ? » demande le TFPM au 1er Inspecteur celui-ci répond : « J’ai été reçu sous le laurier et l’olivier en passant de l’Equerre au Compas. J’ai vu le tombeau de notre respectable Maître Hiram et j’ai versé des larmes sur ce tombeau avec mes Frères et le plus puissant des Rois ». Une première remarque, le plus puissant des Rois étant Salomon qui détient ici en tant que Roi le pouvoir temporel j’interprète commenous situant sur un plan horizontal.
« Frère 1er Inspecteur quelle heure est-t-il ?–L’éclat du jour à chassé les ténèbres et la Grande Lumière commence à paraître » j’y vois l’empreinte des larmes chargées de lumière et donc de promesses.
Le TFPM nous dit aussi lors de l’initiation : « Vous voyez notre Loge en deuil et les FF:. Encore plongés dans la douleur que leur a causé la mort du Maître Hiram. A la suite de cette mort, la Lumière et la Vérité ont été éclipsées. La douleur provoquée par la perte de ceux que nous aimons est naturelle, mais les lamentations sont stériles et nous devons nous rappeler que ce n’est pas seulement la disparition d’un ami et d’un bienfaiteur qui nous afflige : nous déplorons aussi la perte de la vraie Parole dont nous sommes maintenant privé. Nous devons inlassablement la rechercher, jusqu’à ce qu’elle soit retrouvée ».Tout ceci est la quête de cette parole, cette connaissance métaphysique, enchâssée dans notre Etre symbolisé par notre Maître Hiram et qu’il faut régénérer .
Dans la mort d’Hiram, nous retrouvons la mort du Christ mort sur la croix et ressuscité en esprit il est ainsi déifié. Hiram par le crime dont il est victime passe du temporel au spirituel pour le bien de l’humanité en le conduisant à sa propre vérité, à sa vrai place en retrouvant le secret originel.
Autre remarque : les larmes qui figuraient sur le revers du cordon de Maître ont disparu du cordon de Maître Secret, elles ont été versées au 3e degré ?Ainsi, le Maître Secret a pris conscience du rôle de ces larmes et que leur but essentiel n’était pas seulement de témoigner de son désespoir, de son chagrin immense qui peut sembler stérile mais plutôt de le régénérer et qui le fera changer de plan : d’un plan temporel, matériel, horizontal, à un plan spirituel, vertical, en ouvrant la voie dela résurrection de l’Être.
Quel sens donner à ses pleurs ? Je reprends mon Rituel d’initiation. Le TFPM s’adressant au récipiendaire : « … vous voyez notre Loge en deuil et les FF:. encore plongés dans la douleur que leur a causée la mort du Maître Hiram » et il ajoute aussi que ce que nous déplorons plus encore c’est la « Vraie parole dont nous sommes maintenant privés »
Nous pleurons aussi ce que nous allons devoir sacrifier pour accéder à notre Etre de vérité, notre ego, nos certitude, notre sens superficiel parfois de la justice et autres obstaclesqui nous empêchent d’accéder à la lumière et à la réalisation de notre Devoir de transcendance, ceci dit en marchant vers un espoir incertain. Je cite ici le mot d’espérance du Taciturne : « Il n’est pas besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer ». Ainsi par la mort du Maître nous cessons d’être seulement des Maçons opératifs pour entreprendre une démarche de transcendance, spirituelle, spéculative qui doit nous mener à nous approcher de la vérité originelle. Nous ne cessons pas pour autant d’être des Maçons opératifs parmi nos semblables mais nous allons de l’un à l’autre. On perd nos repères opératifs et nous pleurons nos difficulté à venir mais chargées d’espérance.
Compte tenu de l’enjeu d’ouverture pour le Maître Secret, ces larmes sur soi, sur ce que nous devons sacrifier semblent bien stériles, malgré la solitude ou nous sommes plongés.
Chez les anciens Hébreux il est dit : « Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent avec des cris de joie : il marche tout en pleurant, celui qui porte la semence des semailles, puis il revient avec des cris de joie, quand il porte ses gerbes » (Ps CXXVI, 5-6)
C’est grâce à ces larmes, et c’est leur fonction essentielles, d’œuvrer à la régénération du Maître, de notre Etre qui à l’image du grain de blé en décomposition et humidifié en terre, saura donner de multiple grains, je cite le verset de Marc : « si le grain de blé tombe en terre, il reste seul, mais s’il meurt il porte beaucoup de fruits ». Ainsi, par leurs larmes, les Maitres Secrets font faire germer ce qu’il possède en eux, la parole que l’on croyait perdue pour la porter à l’extérieur, au monde dont c’est la mission du Franc Maçon , ainsi il contribue à la résurrection spirituelle et aussi les larmes versées fécondent puis s’évaporent enquittant la matière, pour s’élever vers d’autres cieux.
Les larmes dissolvent la matière, les obstacles à la lumière comme notre ego qui nous empêche de nous élever spirituellement. Ceci est notre sacrifice mais aussi chargé d’espérance.
Autre métaphore qui peut nous aider à comprendre cette métamorphose : prenons la bougie dont la cire chargée de faire vivre la flamme coule comme des larmes le long de la bougie.
La cire de la bougie qui coule, la larme d’argent ont un rôle sacrificiel.
Les larmes sont couleur argent. L’argent est un métal précieux, qui donne une autre dimension, avec force, lié au sacrifice, mais qui ne brille pas comme l’or, symbole solaire qui donne une lumière directe, aveuglante alors que l’argent s’associe à la lune en donnant un reflet de lumière enchâssé dans la larme. Il est dit dans le Rituel que « la Vérité [que nous cherchons] est une lumière que l’homme perçoit plus ou moins confusément. Elle peut pourtant se révéler dans tout son éclat à celui qui veut ouvrir les yeux et regarder » message d’espoir et l’œil, sans larmes ne serait plus en état de voir. Ces larmes en Loge sont disposées sur un fond noir dominant, les ténèbres où l’initié se retrouve mais il ne représente pas le mal comme il est perçu, mais par ces larmes d’argent il est porteur de multiples reflets et dont la source nous est cachée et que nous devons retrouver, objet de notre quête.
Les larmes comme chacun sait ont un goût salé. Le sel, symbole alchimique, est l’élément médian entre le souffre et la mercure, emblème de la sagesse et du discernement, le souffre symbolisant l’esprit, le mercure la matière. Ceci me fait penser à un autre degré. Il marque une alliance comme l’enfant baptisé qui reçoit du sel sur les lèvres pour marquer son alliance avec son Dieu chrétien, il symbolise la nourriture spirituelle. Le sel purifie l’eau et le rend ainsi fécond. En tant qu’élément médian, il est le lien entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, il unit la matière au spirituel, il opère la jonction. Enfin, le sel donne la couleur argenté à la larme d’où son aspect précieux comme le métal qu’elle représente.
Cette lumière inscrite dans les larmes d’argent est un reflet lunaire, féminin, passif, de la grande lumière solaire dont la source nous est cachée avant que nous soyons prêt à la recevoir. La lune symbolise la fécondité, c’est un astre qui se transforme, qui croit et qui décroît comme la naissance la vie et la mort mais toujours elle renaît. Elle est la lumière dans les ténèbres
Le deuil : c’est le temps du silence, de l’inaction extérieure et du chagrin intérieur. Les lamentations sont stériles, elles nuisent à notre libre arbitre, à notre conscience, elles sont un voile à la connaissance de la vérité. Elles peuvent avoir un mérite qui est de soulager dans l’instant une peine. La stérilité, par définition ne produit pas, alors que nous sommes des bâtisseurs, des constructeurs de notre Etre qui est notre devoir. Les lamentations restent au niveau de la matière en contradiction avec notre quête spirituelle, notre mission d’élévation. L’affecte ne doit pas prendre d’importance, au risque d’une mauvaise perception de la vérité.
On pleure une vie antérieure, espérons en cette nouvelle vie à la découverte de son Etre en faisant revivre Hiram en soi par la sagesse et le discernement qu’il nous communique. Et que ces larmes de deuil se transforment en larmes de joie pour avoir contribué à notre évolution, notre perfectionnement,… mais j’anticipe sur un chemin qui sera long et sûrementrempli d’épreuves…Espérons.
J’ai dis TFPM