Le Travail en Loge de Perfection

Si les Ateliers de Perfection ont pour ambition de donner aux Maçons confirmés la connaissance de leurs possessions et de leurs richesses spirituelles, c’est sans doute que la plénitude des droits que confère le 3e grade ne peut suffire à faire la lumière sur l’originalité et sur la particularité de l’initiation maçonnique.

D’autre part, il est bien connu que, en matière initiatique, tout est déjà dans le commencement.

Mais suffirait’il pour autant, d’un esprit pénétrant, d’une patience assez raisonnable et d’une intuition naturelle pour pressentir l’orientation de l’ensemble ?

Et si le candidat ne désire pas apprendre, s’il n’est pas Homme de Désir – selon la formule souvent oubliée – il n’y a pas beaucoup d’espoir pour que l’entrée en Loge de Perfection soit effectivement un progrès dans la voie de la connaissance.

Deux choses sont essentielles à mon avis, outre une exigence quant aux connaissances formelles concernant le vocabulaire et le rituel des trois premiers degrés.

La première des choses, c’est une idée plus générale de la progressivité de l’initiation maçonnique qui d’une part, amène l’homme à s’interroger sur lui-même, (démarche d’intériorisation imposée par le travail en loge) et d’autre part, la prise de conscience d’une évolution historique qui amène toutes les cultures à prendre conscience sous son aspect spirituel de ce que la vie apporte sous toutes ses formes.

La deuxième des choses reste et c’est en somme le plus élémentaire, à préciser en quoi consiste la méthode, car c’est là, la clé de toute progression.

Or, cette méthode tient à quelques évidences

– D’une part la nécessité de retourner aux sources. Tout symbole est d’abord un fait, une pratique, une nécessité de la vie courante, une image concrète qui prend valeurs et significations par suite d’une transposition, d’un transfert de sens, d’un rapport établi entre l’image et une situation considérée.

– D’autre part, la nécessité de saisir les étapes de l’évolution, et la compréhension de la fonction des mythes. Ce sont des données éclairantes de l’Humanité, il y a ceux de la citée, ceux de la relation entre l’homme et le cosmos, ceux de la vie psychique et morale et il est nécessaire de les analyser en fonction non pas d’une signification plus ou moins fantaisiste, mais selon les règles d’une interprétation à plusieurs niveaux :

Le sens littéral Le sens moral Le sens spirituel

Le travail en atelier de perfection répond donc à la nécessité de recomposer une attitude morale et spirituelle à partir d’une exploration du patrimoine culturel selon une méthode parfaitement maîtrisée.

Mais il serait illusoire de faire partager cette démarche à un atelier composé d’éléments qui n’auraient pas compris le sens du travail symbolique, amenant l’Homme à une véritable conversion !

Car il s’agit là d’une véritable prise de conscience, toujours précédée par une remise en question de tout ce que l’on a cru, voulu et pensé.

L’entrée en Loge de Perfection ouvre le champ de la réflexion philosophique et par là même pose les bas es de la nécessaire Humilité.

Cette nouvelle étape, qui propose de poursuivre la réflexion sur la mort d’Hiram avant d’entamer une réflexion efficace sur les grades de Chevalerie, engage de fait le cherchant à prolonger sa réflexion sur l’Ancien Testament avant d’aborder le symbolisme dérivé du Nouveau Testament.

Il s’agit là d’une nouvelle mise à l’épreuve, repoussant le Maître Maçon dans ses derniers retranchements au plus profond de son Être, l’incitant au vice sous t outes ses formes jusqu’à cet ultime instant, où parraîtront les trois étoiles…

Si Les premiers grades ont permis d’instruire les néophytes et de faire le tri, le travail en Loge de Perfection devrait permettre à la matière de s’enrichir. Le travail imposé ne l’étant que par la détermination d’un choix !

Mais il est certain d’une chose, tous ceux qui s’en seront donné la peine auront pu progresser !

Les chemins de la maîtrise sont infinis et l’on peut dire qu’il y en a autant que d’individus.

Aussi, l’institution des Ateliers de Perfection répond à une quadruple vocation :

1. L’intériorisation des enseignements formels acquis par la pratique du travail maçonnique dans les loges bleues
2. L’élargissement du champ des données symboliques inscrites dans le patrimoine
3. La préparation à l’assimilation progressive des éléments culturels constituant chacune des étapes successives de la marche vers la lumière
4. La confirmation de l’aptitude du Maître maçon à l’exercice d’une activité plus particulièrement philosophique

Et si la maîtrise s’entend de la connaissance et dela possession, c’est-à-dire de l’acquisition du savoir et du pouvoir, alors les chemins de la perfection préparent à l’acquisition de la force suprême qui consiste à abandonner toute idée de savoir et de pouvoir dans la plénitude de l’être.

Pour conclure mes propos TFPM, je dirais qu’il y a place dans l’Ordre pour tous ceux qui, soit par l’action, soit par la méditation, entendent travailler à leur propre perfectionnement et par là, à l’amélioration de la condition Humaine. Car celui qui connaît bien l’Art, comme le dit le vieux texte, ne rejette aucune des voies susceptibles de le conduire à la lumière.

Mais ne cherchons pas dans l’océan ce que l’on peut trouver dans une goutte d’eau !

J’ai dit