Enoch

Le rituel du 13^e degré nous dit en p12 : « Apprenez maintenant que ce n’est pas Salomon qui fit creuser cette Voûte hypogée, ni construire les huit qui la précèdent, pas plus qu’il n’y cacha la pierre d’agate. La pierre fut placée par ENOCH  le premier de tous les initiés, l’Initié initiant, qui ne mourut point, et qui survit dans tous ses fils spirituels. ENOC H vécut longtemps avant Salomon, avant même le Déluge. On ne sait à quelle époque furent bâties les huit premières Voûtes et celle-ci , creusée dans le roc vif. »

Bien que la Bible mentionne très peu Hénoch, les traditions de la Maç.°. le relie très étroitement avec l’histoire primitive.

Dans le livre de la Genèse on en parle au :

Dans le Nouveau Testament , on trouve une citation faisant mention d’Hénoch :

dans l’Epitre de Jude,14 dans lequel il est désigné comme prophète :  « parmi eux prophétisait aussi Enoch,7è depuis Adam, disant C’est ici que le Seigneur est venu avec ses milliers de saints »

dans l’Epitre aux Hébreux,11-5 « par la foi, Hénoch fut enlevé afin d’échapper à la mort, et on ne le retrouva pas, parce que Dieu l’avait enlevé ;avant son enlèvement , en effet , il avait reçu le témoignage qu’il avait été agréable à Dieu ».

La Vulgate de l’Ecclésiaste(Suracides) 44,16, décrit aussi cet enlèvement de la manière suivante : »Hénoch fut agréable à Dieu et transporté au Paradis , exemple de piété pour les générations à venir »

Qui était Enoch ?

Enoch vivait dans un triste monde .La grande famille humaine de son temps «marchait dans le chemin de Caïn» qui avait tué son frère Abel et qui, chassé pour ce fait de devant la face de Dieu, avait organiséle monde, tel que nous le voyons encore aujourd’hui. Au moment de la chute du premier homme, quand Ève eut prêté l’oreille aux paroles du serpent, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie (Gen. 3:6 ; 1 Jean 2:16) y élurent aussitôt domicile. C’est ainsi que le monde fut formé quant à ses principes. Exclu de la présence de Dieu, Caïn l’organisa en bâtissant la première ville, et réunit ainsi les hommes en société avec les bienfaits des richesses, de l’industrie, des arts et des plaisirs (Gen. 4:17-22). Cette ville eut, sans doute, sa religion, car Caïn était un homme religieux à sa façon (Gen. 4:3).

Au temps d’Énoch, bien des centaines d’années après le meurtre d’Abel, le mal s’était considérablement développé sur la terre. Les hommes étaient devenus impies,bravant ouvertement Dieu, et leurs paroles et leurs oeuvres portaient cette empreinte (Jude 15).

Au milieu des ruines de la famille de Caïn, Dieu assigne à Ève, dans la personne de Seth, une autre semenceen place du juste Abel que Caïn avait tué (Gen. 4:25). Seth devient le chef d’une nouvelle race, que Dieu rattache, non pas à Cain, mais à Abel mort. Il forme, avec ses descendants, comme une résurrection d’Abel, le juste.

Enoch naquit dans la famille de Seth.

La Genèse nous contel’histoire d’Hénoch en tant qu’expérience vécue (rien en effet ne nous est dit avant sa paternité ), comme si la naissance d’un enfant marquait le point de départ d’une vie particulière. Hénoch est responsable du foyer qu’il a créé, il en est le chef, responsable de sa marche et de sa tenue morale. Tout père, ou mère, inconsciemment ou non,exerce une certaine influence sur la vie de son ou de ses enfants , qui aura des conséquences positives ou négatives. Il nous est dit qu’Hénoch « marcha avec Dieu ».Enoch a donc marché dans la foi, dans une vie de communion continuelle avec Dieu , en pleine acceptation(car il faut bien l’accord des 2 pour faire route ensemble ) donc qui dit foi dit Fidélité . Enoch bien que sur la terre marchait en compagnie de Dieu, là où Dieu se trouvait. Il vivait d’une vie céleste, en dehors de tousles principes qui constituent la marche des hommes . Sa conduite sur la terre était caractérisée par des principes qu’il avait puisé dans cette communion . Ce que reçu Enoch en témoignage il le rendit : il montra que son Seigneur allait revendiquer ses droits méconnus et qu’il viendraiten gloire pour exécuter le jugement. Quel serait alors le sort des siens ?

Enoch affirma publiquement son espérance en son Seigneur mais en même temps annonça le jugement suspendusur le monde. Sa prophétie visait-elle les hommes de son temps ?Il espérait que non car il avait la foi.

Puis « il fut enlevé pour qu’il ne vît pas la mort », comme si la vie qu’il avait vécut ne pouvait pas voir la mort. Enoch considérait déjà les réalités éternelles car sa foi discernait le lieu dont il avait bénéficié ici-bas en marchant auprès de Dieu . La foiavait changé son point de vue.

Pourquoi donc notrerituelMaç parle t-il d’Enoch ?

En hébreu, Hénoch signifie : dédié, initié et consacré, termes qui prouvent qu’il était enseigné de Dieu .Il était aussi maître donc initiateur et instructeur , et la tradition initiatique insiste sur le fait qu’il fut le premier à donner un caractère décisif au rite d’initiation, et à ajouter à la pratique du culte divin, l’étude et l’application de la science humaine. Ilaurait passé les années de sa vie à enseigner tout cela à ses contemporains jusqu’à ce que le comportement de l’humanité atteigne un degré de décomposition et de développement tel que « toute imagination des pensées du cœur de l’homme n’était que méchanceté continuelle ». C’est alors que effrayé à l’idées des inévitables conséquences prévisibles, Hénoch s’enfui jusque dans la solitude et le secret du mont Moriah. C’est dans ce lieu que la présence sacrée apparu devant lui, lui aurait inspiré les instructions qui allaient préserver la sagesse de la tradition primordiale.

C’est alors qu’il construisit un temple se constituant de 9 caves … le rituel nous donnant la suite de l’histoire. La vérité qui était alors accessible à tous et visible, au sommet de la Montagne , devait se faire occulte pour la majorité des hommes .

Quel enseignement devons-nous en tirer ?

Symboliquement , on peut dire que le Centre n’a pas quitté la Montagne mais s’est retiré du sommet vers l’intérieur , comme une sorte d’inversionpar laquelle « le monde céleste » s’est convertie en monde souterrain afin de se préserver , ou d’être préservé forcé par les conditions du monde extérieur .

Le thème du grade de Royale Arche est la découverte par les impétrantes du Nom Ineffable. On peut remarquer qu’au fur et à mesure que l’on se rapproche de la communication du Nom, l’instructeur Salomon s’efface pour conduire l’impétrante jusqu’au centre de l’endroit le plus sacré du monde. De multiples épreuves ont conduit Guibelum, Johaben et Stolkinet pour bien nous faire comprendre que le cycle n’est pas terminé, une obscurité totale suit la communication de ce nom Ineffable ( alors que celle-ci s’est faite dans une lumière aveuglante ).

La trame du 14 è degré étant l’occultation du Nom Ineffable, il s’agit donc de comprendre qu’il est nécessaire qu’il y ait occultation de l’endroit le plus sacré duTemple.La découverte du temple d’Hénoch nous démontre que la perte du mot, ou la perte de la tradition avec tout ce qu’elle comporte est plus une dissimulation protectrice qu’une perte réelle, puisqu’il a toujours existé, il existeet il existera toujours une sorte de « pôle » spirituel qui conserve la tradition intacte, l’héritage, pour que celui-ci ne puisse pas être affecté par les changements qui surviennent dans le monde extérieur.C’est ce à quoi nous devons nous attacher.

Le Déluge n’a pas atteint la Voûte sacrée, le cœur du monde, la montagne bénie car le mot enseveli sous le temple souterrain est à l’abri de toute indiscrétion des profanes, jusqu’à ce que les chercheurs sincères, vainquant les obstacles des 9 voûtes atteignent leur maîtrise royale .Ce qu’Hénoch occulta symbolise l’existence sous-jacente de la tradition au fond de l’âme de l’humanité, et au plus intimedu cœur de l’homme…

On acquiertla sagesse (la gnose) par le vécut intérieur, par l’expérience intime. C’est une chose totalement différente que d’appréhender, d’accumuler de l’information et des connaissances externes de type spéculatif, rationnel ou scientifique, qui produirait des érudits et non des initiés . La véritable initiée ne reçoit pas la vérité passivement : elle doit la chercher en se mettant en marche. « On n’est pas initié, ons’initie soi-même » nous dit le rituel (p9). Mais cette voie de l’initiation établit des règles de prudence et de contrôle indispensables. Celle qui cherche réellement et sincèrement son essence individuelle, la racine intime de son être, se trouve sur le chemin qui va la conduire hors du règne des forces naturelles, et l’élever vers un mental nouveau, un nouvel organe de connaissance totalement différent de celui que nous utilisons quotidiennement dans le monde de la dualité. La foi montrée par Hénoch explique ce qu’est la Fidélité dans la décision. La foi nous permets de distinguer le bien du mal en étant à l’écoute de notre cœur : de là viendra le respect et l’amour de soi même et de son prochain et donc l’amour de la justice. Pour cela le voyage à travers l’arbre des sephirot, représentant l’arbre de vie est impératif.

« Je suis ce que je suis. Mon nom est GUIBULUM »

Nous avons à comprendre que sans Amour, sans la fraternité entre les peuples, sans l’aspiration d’une majorité de la population du globe à la véritable paix, sans l’avènement d’une véritable conscience spirituelle, il n’ y aura pas de salut possible .

« Au milieu du silence de la nuit, les mages s’éloignèrent…dans la direction de Babylone, aux pats lents de leurs chameaux »accomplir leur devoir de transmission , car ils ont accédé au Centre de l’Idée.

J’ai dit

B St