MEURS ET DEVIENS

  


Après la planche de notre 3FPM, intitulée : « Meurs et Deviens », tiré du célèbre poème de notre frère GOETHE qui se termine par : « Et tant que tu n’as pas compris ce « Meurs et Deviens » tu n’es qu’un hôte obscur sur la terre ténébreuse ». J’ai donc souhaité exposer à nouveau sur cette question qui taraude nos esprits qui a laissé des traces dans l’histoire de plusieurs peuples, chacun avec son propre vécu, sa propre perception de la Survivance de l’esprit, de la rétribution des âmes.
Ainsi, la croyance en la survie de l’âme, autant que le respect des défunts, sont à l’origine de divers rites funéraires après la mort que nous connaissons ici ou ailleurs. Après tout, un rituel sert avant tout à bâtir un pont entre les mondes du profane et du sacré.
Bon nombre de philosophes et Théologiens de l’Antiquité ont développé des arguments pour prouver l’existence de l’âme et de son immortalité.
Lorsque les chrétiens confessent « je crois en la résurrection de la chair » ils confessent que l’être humain, dans sa réalité corporelle, revivra après la mort. Si la mort est la fin de l’histoire terrestre des chrétiens, elle n’est pas la fin de son existence.
La réincarnation enseigne que l’homme connait plusieurs vies successives : il vit et meurt, puis il renait, vit et meurt à nouveau, et ainsi de suite jusqu’à ce que son être spirituel ait atteint son accomplissement, c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il soit purifié, libéré et parfait.
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Platon dans le dialogue sur la mort ou l’immortalité (Phédon), avance que « Les vivants naissent à partir des morts », donc l’âme existe après la mort. Pythagore lui, dans Empédocle, parle des souvenirs de son incarnation passée… cela rappelle la théorie de Quatre éléments (l’Eau, le Feu, la Terre, l’Air ou l’Ether). Antoine de Lavoisier, dans sa théorie de changement d’état à la matière affirme que « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ». En somme rien ne commence ni ne finit, puisque les éléments sont toujours les mêmes.
« Meurs et deviens » affirme l’assemblage du spirituel dans le charnel et du charnel dans le spirituel. C’est là une exhortation à construire la lumière dans la vie, la vérité dans la mort.
La question de la mort ne peut laisser personne indifférent. Poétique soit elle. C’est une vérité implacable pour celui qui parvient à l’âge où l’on se rapproche irrémédiablement de cette rive mystérieuse dont parle le frère William Blake dans son célèbre Poème le Voilier. Personne n’est jamais revenu de cette rive pour dire avec certitude ce qui s’y passe.
En tout temps et en tout lieu, après les pleurs de la séparation dont parle St Augustin après la mort de sa mère Monique, les méditations de la mort ont toujours conduit au même résultat. La croyance en la survie. Cette croyance inonde encore toutes les civilisations. La survie est intrinsèque de l’espèce et traverse tous les temps et tous les espaces.
Elle s’exprime dans tous les contes, légendes, mythologies, traditions et religions. Nous allons le voir plus loin. La mort se résume en deux mots pour certains peuples et civilisations : Mort et Transmutation comme dans le film pour enfant Goldorak où Aktarus grâce à un processus et des opérations de transmutations (Métamorphose, Goldorack go, transfert, auto-largue) habite le corps de son robot. D’autres parlent de résurrection, de réincarnation, de vie Eternelle, de transfiguration.
La vie paraît alors comme une succession de transformations durant le passage sur terre, la mort elle-même comme une nécessité, qui contribue à l’ordre des choses.
Sur ce sujet la littérature est bien riche et éloquente. Alors ce questionnement vaut bien la peine d’être posé. Existe-t-il une vie après la mort ? Et Mourir pour Devenir mais comment ?
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Dans les synonymes que nous connaissons : « Vie d’outre-tombe », « Vie dans l’au-delà », « Après vie », il existe toujours l’hypothèse de la survivance de l’esprit ou de l’âme d’un être vivant après la mort.
Même si certains scientifiques doutent de l’existence d’une vie après la mort, en dépit des expériences de Mort imminente rapportées par des chercheurs, l’approche biologique, Généalogique et Génétique nous incline à considérer que la mort, en tant que déclin de l’évolution biologique, marque la disparition de l’être initial (matière enveloppe), mais que tout individu en tant que spécimen est appelé à réaliser une transformation, recommencer une nouvelle existence terrestre en raison de sa filiation biologique à l’espèce humaine qui ne cesse de se reproduire pour parvenir à la perfection divine.
Le scénario génétique se rapproche d’un concept Bwiti que je me garderai de dévoiler ici, qui voit le déplacement d’un corps vers un autre. Ce concept postule que la mort sert à renouveler l’espèce pour la perpétuer et la parfaire. Les autres écoles de pensées et de recherches initiatiques ou mythicophilosophiques parlent de Métensomatose, une doctrine selon laquelle le corps se réincarnerait dans un autre corps. Platon ventait à son époque, cette migration de corps en corps. La réincarnation à pour synonyme la transmigration qui est que l’âme peut réapparaître sur terre sous une forme non humaine (plante ou animal) ou encore humaine.
Chaque décès se traduit donc tôt ou tard par une naissance que l’on peut supposer comme étant tributaire d’un groupe génétique, d’un clan ou d’une généalogie à laquelle chacun de nous appartient.
Dans plusieurs conceptions religieuses, il y a une vie après la mort ; c’est-à-dire qu’il y a en chacun de nous une eschatologie individuelle. C’est-à-dire que nous nous interrogeons tous, sur la fin du monde et le sort qui nous sera réservé.
« Les morts ressusciteront ». La Bible fait référence à la vie après la mort, et cite les paroles de Jésus Christ à ses disciples. Dans Jean, 13,14, dans le jugement dernier, Jésus dit : « A la résurrection des morts, des justes et des pêcheurs, précédera le jugement dernier. Ce sera l’heure où ceux qui gisent dans la tombe en sortiront à l’appel de la voix du fils de l’homme ; ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, ceux qui auront fait le mal pour la damnation » C’est la fameuse Rétribution, le fameux partage.
La doctrine de la réincarnation est basée sur la loi du Karma (= action). Les bonnes ou mauvaises actions déterminent le destin de chacun tant dans la vie présente que dans la vie future.
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Une bonne vie entraine une réincarnation heureuse, une mauvaise entraîne une réincarnation plus ou moins malheureuse.
Les Indouistes parlent eux de Renaissance, de réincarnation. Les Bouddhistes de Remnifestation comme illustrée dans le film Little Buddha. La notion de rétribution des mérites et des fautes apparaît là aussi.
C’est vrai que l’homme se dissout à la mort, la putréfaction vue dans Mac Benah lors du relèvement du corps de notre Cher Grand Maitre Hiram. Mais son Karma engendre une nouvelle naissance qui héritera de ses actes bons ou mauvais de l’existence antérieure.
Au regard de ce que nous avons dit plus haut dans notre exposé, la documentation est dense, selon qu’on soit en Afrique, en Occident ou en Asie. Diverses traditions s’intéressent toujours et encore à cette question de Vie après la Mort.
Ce qui nous amène également à nous intéresser à ce qu’est l’homme, une combinaison parfaite d’une Ame (un « Je » éternel), un Esprit (siège de la conscience) et un corps (périssable). Qu’est ce qui vit, qu’est ce qui meurt et qu’est ce qui devient.
Chacun de nous devrait se plonger, mes chers frères, dans une recherche spirituelle personnelle pour explorer ce qui apparait aux yeux de nous tous comme un mystère : Vivre après la Mort.
« Ô Âme aveugle, arme toi du flambeau des mystères, et dans la nuit Terrestre, tu découvriras ton double lumineux, ton âme céleste. Suis ce guide divin et qu’il soit ton génie, car il tient les clés de tes existences passées et futures » Hermès TRISMEGISTE, auteur du Discours Parfait et Créateur de l’Alchimie, adresse cet appel aux initiés.
Sur le Temple d’ELEUSIS en Grèce ou l’on initiait les grecs aux rites et mystères inconnus, on a retrouvé cette inscription révélatrice : « Les grands mystères qui émanent des Dieux font que, pour les mortels, la mort n’est plus un malheur, mais une joie »
Nous avons évoqué les travaux de Platon et de Pythagore. On aurait pu évoquer les travaux de Socrate aussi. Cela aurait été long et fastidieux.
Ne nous attardons plus dessus, passons du Temple d’ELEUSIS à nos temples Maçonniques pour revenir à GOETHE qui a servi de préface à notre planche.
GOETHE tenait pour absurde l’idée que la mort entraîne la disparition totale de l’être : « Mais tant que tu ne comprendras pas la loi de mort et de renaissance, comme un triste étranger de ce monde, tu suivras un
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sentier obscur. La mort est la condition de la renaissance, mais la métamorphose implique qu’il y a un élément continu : l’Arbre de vie éternellement vert »
Ainsi dans le meurs et Deviens, le Meurs est la condition du deviens. Dans les dernières paroles de GOETHE, on lit plus loin « Plus de Lumière ».
L’initié sait que Mourir, c’est peut-être la condition pour renaitre, Devenir. C’est ainsi que l’initiation, par la connaissance et donc sans peur de l’inconnue, est une seconde naissance après la mort.
Rappelons-nous l’évolution du grain de blé confié à la terre et qui doit mourir pour libérer l’énergie, renaître sous forme d’épis de blé. C’est ce que traduit Schibboleth. Là, ZENON, IIIe siècle av. J C, nous rattrape. Il parlait déjà à cette époque, de génération, de reconstitution du monde dans le règne animal, végétal et humain.
L’APOCATASTASE. Cela nous rappelle encore la reformulation par Lavoisier de l’idée du philosophe Grec ANAXAGORE : « Rien ne nait ni ne périt, mais des choses déjà existent se combinent, puis se séparent de nouveau ».
La vie après la mort, demeure donc une vielle question, une question de la grande antiquité, une question de toutes les traditions et civilisations, une question de notre temps, une question existentielle…
Elle continuera à hanter nos vies sans nul doute. Comme l’enseigne le Film Peter Pan de P. J Morgan : « Mourir doit vraiment être une belle aventure » !
J’ai dit !