La Caverne

Dans le livre « Le roi du monde » René Génon observe que la caverne représente la cavité du cœur. considérée comme centre de l’être qui est aussi l’intérieur de l’œuf du monde renfermant les possibilités du cycle à venir. Le symbolisme de cette grotte a un caractère mythique si l’on se réfère au récit de la caverne de Platon . pour son aspect enchaîné spirituellement. lumière. Introspection

Ainsi cette caverne. ces entrailles de la terre qui a vu sortir l’impétrant des ténèbres vers la lumière devient sa sépulture. ce lieu devient le refuge et la cachette de l’assassin qui cherche dans l’ombre à fuir la justice. Il se réfugie dans l’obscurité des ténèbres. ces ténèbres où il a rédigé son testament philosophique. En se cachant dans cette caverne. ABHIRAM est chargé du lourd poids d’ignorance et d’ignominie. On peut voir dans cette cavité le cycle de la vise renouveler ou être vaincu, l’âme après la mort après sa chute est dans un tombeau dans un trou, l’endroit d’où l’on vient, celui où l’on retourne. La caverne représente le siège de la conscience humaine, archétype de la matrice universelle, symbole de l’origine, lieu privilégié de renaissance et d’initiation. ABEIIRAM de retour dans l’athanor (four chaudron) du cabinet de réflexion, ressasse l’acte ignoble qu’il a commis avec ses deux autres complices, il est dans l’impossibilité de revenir en arrière, d’effacer son forfait. Comme pour Caïn la faute d’ABHIRAM et des deux autres C:. Est lourde à porter, ils sont condamnés à l’exil, à errer à la surface de la terre, pourchassés, traqués, il navigue sur un océan sans rive, ils ont mis à mort deux symboles, celui de la mort du Maître et celui de la construction.

Cette caverne est obstruée par un buisson ardent, comme l’arbre qui cache la forêt, ou le voile qui recouvre le visage du futur M :. Secret, il dissimule l’entrée, écran empêchant la lumière de pénétrer, et ne permettant pas de distinguer la lampe qui se trouve dans cette cavité, c’est au centre d’un buisson en feu sans ce consumer que l’éternel apparut à Moïse, il lui révéla son nom et sa mission. Dans le Judaïsme la révélation du buisson ardent peut se résumer en un appel à la délivrance, dans la Thora, « Le buisson brûlait, ce qui désigne le châtiment des coupables et sans qu’il se consumât : car les coupables sont châtiés par les feux de l’enfer ; mais ils ne sont pas damnés pour toute l’éternité ». Le buisson est souvent cité comme la forme théophanique la plus exemplaire

( manifestation divine)

Dans le repère d’Habiram on retrouve deux éléments du cbt de réflexion, on pourrait dire trois car l’eau est un miroir rappelons nous de Narcisse « l’eau et la Lumière eau régénératrice, comme la semence du ciel, cette source peut faire penser à la fontaine de jouvence, dont l’eau est assimilée au breuvage d’immortalité. JOHABEN se désaltère après avoir tué ABHIRAM , ablution d’eau purificatrice, le rappel du bain natal, retour à l’origine, la source est indispensable à tout nomade traversant un désert, le désert intérieur est plus redoutable que le désert naturel.

La lampe représente le plus souvent l’esprit ou la vérité, la flamme spirituelle éclairant l’obscurité, ce n’est pas la condition humaine qui empêche un être de percevoir la lumière,

mais ce sont ses obscurités personnelles, les voiles qui couvrent son entendement et sa conscience. La luminosité de la lanterne provient de sa flamme, et elle est à son tour une source de luminescence pour tout ce qui l’entoure. la lampe témoigne de la présence de la lumière, d’une présence de vie, elle donne une espérance en éclairant l’obscurité de la caverne, rien n’étant complètement perdu, dans les ténèbres. Elle donne l’espoir d’un monde plus juste où dans la nuit de l’obscurantisme le plus profond, on peut discerner une lueur d’espoir en un monde meilleur. Mais pour Johaben cette lampe au lieu de lui servir pour chasser les ténèbres de son esprit, elle lui a permis d’éclairer physiquement la grotte pour tuer Habirana. « Luxana Eterna » Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres a dit le Seigneur.

Le poignard, Johaben ne se saisi pas de son poignard, mais ramasse celui d’ABIRAM est-ce instinctif, ou voulu ? A t’il voulu faire vengeance avec le poignard de l’assassin sans souiller lesien ? Arme défensive et offensive, le poignard s’apparente à l’éclair et on notera que JOHABEN frappe de haut en bas comme pour donner à son geste un caractère divin, c’est pas lui qui frappe, mais le tout puissant, comme une justice divine. Le premier coup est porté au front, c’est au front qu’Hiram reçu le coup fatal.

« La vie n’est qu’un tissu de coups de poignards qu’il faut savoir boire goutte à goutte » Georges Colomb dit Christophe

VENGEANCE DESOBEISSANCE ÇLEMENCE

ABHIRAM avant de mourir prononce le mot NEKAM (vengeance) à qui était destiné ce mot ? A lui ou a JOHABEN ? Veut-il se venger de son justicier, ou accepte t’il une mort qui abrège la souffrance d’un poids trop lourd à porter, celui de la mort d’HIRAM, affronte t’il la mort pour se sentir vivant ? Quand Johaben déclare « Tout est accompli » qu’est-ce qui est accompli. La justice ? La vengeance ? ou le cycle de la vie ?

Ma vengeance est perdue s’il ignore en mourant que c’est moi qui le tue « Jean Racine

A mesure que le groupe d’élus s’approchent du repère du traître, la vengeance de Johaben
s’amplifie, est-ce une vengeance ? Une justice ? Ou de la Haine ? Les Maîtres élus sont pressés d’arriver, mais qu’est ce qui anime JOHABEN d’arriver le premier dans cette grotte, Tuer, mais qui ? Le meurtrier du Maître ou le mauvais C. Qui sommeil en lui ?

A la vue de ce récit on peut que constater que l’acte de JOHABEN était prémédité, car sinon pourquoi a-t-il pressé le pas pour arriver le premier.

Donc JOHABEN savait qu’il allait désobéir aux ordres de SALOMON, a-t-il conscience de la sanction que Salomon, pourrait lui infliger pour avoir désobéit ? Non certainement pas car il est aveuglé, il ne se contrôle plus, à aucun moment il n’a la maîtrise de lui-même. Cette réaction primo primi, indique un manque de maîtrise au sens propre comme au sens figuré, sa passion, son impulsion l’aveugle. Il désobéit à la mission que SALOMON a confié à ces 9 élus, Il incarne l’initié imparfait. JOHABEN a oublié qu’il était un élu pour ramener un des traîtres et non un justicier vengeur, car ce grade et avant tout un grade d’élu. Ces coups de poignards démoniaques n’ont de réponse que par une pulsion vengeresse. A quel moment ouvre t’il les yeux ? A quel moment a-t-il conscience de son acte ? de ce qu’il vient d’accomplir ? Instinctivement après son forfait il s’abreuve, pour se rafraîchir ? se réveiller ? pour revenir de l’état second dans lequel il se trouvait ? selon Aristote Notre âme est composée de trois parties Prudence : Diriger la raison Courage : Réfréner l’impétuosité de nos élans, tempérance : Modérer nos désirs. Manifestement JOHABEN est à l’opposé de ces préceptes, Johaben a transgressé les ordres, son zèle l’a poussé à devenir le meurtrier du meurtrier, Comme le dit Lacordaire « La violence engendre la violence » même si un crime ne doit jamais rester impuni, qui peut s’arroger le droit d’être un justicier, seul Dieu a se privilège. Les conséquences de son zèle incontrôlé soulignent qu’être volontaire ne suffit pas. La vengeance se distingue de la punition en ce que l’une est une réparation obtenue de la part de la partie lésée, tandis que l’autre est ]’oeuvre d’un juge, le châtiment aurait pour but de réparer le crime, ce qui imposerait que la peine lui fût égale, se venger consisterait à rétablir un équilibre, donc à infliger un dommage identique au préjudice subi. la loi du talion « oeil pour oeil dent pour dent ».

Justice

Est-ce un jugement particulier qui se doit de porter sur des faits ? Est-ce un jugement prononcé au nom de la morale ‘? Est-ce un jugement qui compare un fait avec la loi ? Ainsi se demander sur quoi se fonde la justice revient à analyser le rapport entre ces deux façons de penser.

LE LIVRE DES ROIS

Selon le livre des rois. Salomon a eu sa notoriété, pour sa justesse de jugement entre deux prostitués qui revendiquaient la naissance d’un enfant. mais Johaben comment peut-il s’arroger le droit juste du roi Salomon. Pour finir. JOHABEN coupe la tête DTIABIRAM, dans la tradition chrétienne JESUS est crucifié au sommet du mont GOLGOTHA ce mot traduit en français veut dire« Lieu du crâne » En décapitant, il n’y a aucun retour possible. on décapite un vaincu en pleine bataille ou après une victoire. cette tête coupée a plusieurs objectifs, terroriser, glorifier le vainqueur, ou de servir de preuve indiscutable.

CLEMENCE : La vengeance est mienne, a dit le seigneur, à vous le pardon. Quant à la clémence, quelle que soit la demeure dans laquelle elle pénètre, elle y apporte le bonheur et la tranquillité ; mais dans le palais des rois, elle est d’autant plus admirable, qu’elle y est plus rare.

Qu’y a-t-il en effet de plus admirable que de voir un roi, dont la colère ne rencontre pas d’obstacle, dont les arrêts les plus rigoureux sont accueillis sans murmure, par ceux mêmes qu’ils frappent ; que dans l’accès de sa colère, on n’ose interroger et l’on ne tente pas même de fléchir, parvenir à mettre un frein à lui-même, n’exercer sa puissance qu’avec bonté et douceur. La grandeur de l’âme doit répondre à celle de la fortune : Si la première n’égale pas la seconde, si même ne la surpasse, elle la met avec elle plus bas que la terre. Or le propre de la grandeur de l’âme est le calme, la tranquillité et le mépris avec lequel elle regarde des injures et des offenses qui ne peuvent atteindre jusqu’à elle. Quand SALOMON accède à la requête des huit, paraissant épargner JOHABEN, ne serait ce pas lui-même qu’il épargne, pensant qu’un jour à son tour, il sollicitera la clémence du tout puissant.

« La clémence des princes est souvent qu’une politique pour gagner l’affection des peuples. » La Rochefoucault

« Comprendre c’est pardonner » à dit Mine de Staël.

Mais dans cette caverne, pourquoi ne trouve t’on pas les gants et le tablier D’Habiram ?

Mais ABIRAM dans son subconscient en se réfugiant dans cette caverne n’a t-il pas voulu

Tout simplement retourner dans le ventre protecteur de sa mère ?

J’ai dit