Les trois grandes Lumières de la Franc-Maçonnerie
Non communiqué
A La Gloire du
Grand Architecte de
l’Univers
Deus Meumque Jus
Rite Ecossais Ancien et Accepté
Ordo Ab Chao
Au nom et sous les auspices du Suprême Conseil de France
Liberté Egalité Fraternité
Rite Ecossais Ancien et Accepté
Ordo Ab Chao
Au nom et sous les auspices du Suprême Conseil de France
Liberté Egalité Fraternité
Lors du rituel d’ouverture de nos travaux, le T est sacralisé par l’ouverture du VLS et sur celui-ci, le F Expert place le compas et l’équerre superposés ou entrelacés selon le degré.
Ainsi apparaissent les Trois Grandes Lumières sur l’autel des serments. Sans elles nous ne pourrions travailler. Les Obligations des Maçons sont prêtées sur ces Trois Grandes Lumières
L’Equerre.
Cet instrument opératif a deux branches fixes d’égale longueur, lorsqu’il s’agit de l’Equerre placé sur l’autel des serments.
L’Equerre renvoie à la terre, à l’espace terrestre; et dans le même temps, elle le mesure, elle l’ordonne.
L’Equerre va permettre à l’homme de passer de cette matière brute, de cet homme livré au désordre des passions à l’homme en quêted’ordonnancement de l’ordre, de la raison et de la volonté.
Pour moi, l’Equerre symbolise les valeurs de rectitude dans nos actes et nos pensées, nous obligeant à respecter une éthique d’équité et non forcement de justesse, et les principes d’une Loi morale universelle.
L’Equerre nous invite à descendre en nous-mêmes, à travailler sans relâche sur soi, et à rendre droits et justes nos pensées et nos actes en accord avec le manifestedu Convent de Lausanne de 1875.
N’oublions pas que notre pierre doit s’intégrer dans l’édifice commun, et s’associer, se fondre à celles de nos FF. Nous passons ainsi d’une descente et d’une montée déterminant une verticalitépar le fil à plomb reliant ainsi le spirituel au matériel au 1ier degré à une reconnaissance des autres nous amenant à la notion d’égalité donc d’horizontalité au second degré par le niveau.
Le Compas
Cet autre instrument opératif, sert à la mesure et au contrôle. Le Compas permet de tracer le cercle. Il comporte deux branches mobiles autour d’un axe, symbole actif, créateur de la pensée dans son élan constructeur.
Le fait que le compas puisse tourner sur lui-même et revenir à son point de départ symbolise à mon avis, deux points importants, tout d’abord le fait que l’on puisse se remettre en question, et ensuite la démonstration du cycle de l’existence.
Son usage opératif est donc de marquer les limites de l’édifice et de chacune de ses parties, et d’en fixer les proportions.
Le Compas sert à prendre la mesure de toute chose, il incarne pour moi, les vertus de tempérance, de ce qui est juste et raisonnable, donc la primauté de la réflexion sur les passions et la maîtrise de soi.
Le Compas, en permettant de tracer le cercle, l’une des formes les plus simples et plus parfaites que nous puissions concevoir, préfigure la perfection. La courbe de l’œuf, en dehors du fait qu’elle est en parfaite harmonie avec le nombre d’or n’a ni début ni fin.
Le Compas renvoie à l’esprit ; aussi est-il l’outil par excellence du Grand Architecte de L’Univers (voir la représentation dans l’iconographie du XIV°siècle du Christ au Compas mesurant l’univers).
Le Compas et l’Equerre
A les considérer isolément, ne risque-t-on pas de se méprendre ou de mal percevoir la signification que le franc-maçon entend leur donner ?
« De l’Equerre au Compas » Ce cheminement évoque bien l’idée d’un passage lors de notre évolution maçonnique de l’une vers l’autre. Equerre et Compas restent indissociables, formant un symbole par lui-même.
Lors de la cérémonie d’initiation au 3ième degré, nous retrouvons le thème de la Mort proposé à la méditation du futur maçon lors de l’initiation, dans le cabinet de réflexion.
Le candidat n’est pas seulement invité à réfléchir abstraitement sur la mort, mais à passer par la mort symbolique pour accéder à la vie véritable. De plus, le VM lui avait précédemment demandé au 1er degré de tuer le vieil homme qui demeurait en lui en rectifiant ce qui devait l’être. L’aspect moral et l’aspect spirituel ne sont pas toujours simples à appréhender et à séparer.
A chaque extrémité du cercueil d’Hiram se trouvent respectivement à l’Occident le Compas, les branches orientées vers la tête, siège de la spiritualité et à l’Orient, l’Equerre, orienté vers l’extérieur, près des pieds qui reposent sur la matière, signe pour moi del’ouverture sur les autreset le monde.Ne nous a-t-on pas appris : Connais-toi toi-même et tu connaitras l’Univers et les dieux.
Après les cinq pas du Comp, les trois pas du M montrent le processus initiatique qui à la naissance corporelle fait succéder la mort initiatique puis une nouvelle naissance, spirituelle cette fois ci.
« Si un Maître était perdu ou le retrouverions-nous ? » « Au centre du cercle entre l’Equerre et le Compas » qui sont, je le rappelle « indissociables » dans notre rite.
Sans l’esprit la matière n’est qu’une masse inerte, et c’est l’Esprit qui doit l’ordonner et la maîtriser.
Cependant l’esprit ne peut agirqu’à partir de la matière car sans elle il s’évaderait dans l’irréel. Il en est de même du Maillet et du Ciseau, en effet, si ce dernier quitte la pierre, la force agissante du Maillet ne se transmettrait qu’au vide.
Nous retrouvons cette même limite dans l’ouverture que peut prendre le compas, elle ne saurait dépasser 90°, s’il venait à s’ouvrir davantage on comprend intuitivement que l’esprit déborderait de la matière. Sans oublier que le Maçon ne doit pas hésiter à tenter de repousser sans arrêt les limites de son cercle.
De fait, l’Equerre symbolise la réalisation parfaite d’un certain stade de l’initiation, totalisant le contenu des deux premiers grades, elle réunit en elle l’horizontalité du Niveau et la verticalité de la Perpendiculaire. Le nouvel initié se recherche lui-même puis se tourne vers les autres en se mettant à « niveau »
Elle est pour le récipiendaire au grade de Maître un point de départ que le passage au Compas fait accéder à un autre stade, différent et supérieur.
Le Volume de la Loi Sacré
Lors de nos travaux, le VLS est ouvert au Prologue de Jean. Qu’avons-nous demandé lors de notre entrée dans le Temple: la Lumière.
Les Maçons prêtent serment sur ce livre considéré comme sacré. Le VLS représente la tradition, il symbolise la règle intangible et éternelle, la loi morale « universelle ».Initialement, il n’y avait pas de volume de la loi sacrée sur l’autel des serments, mais une règle.
Le Comp porte toujours lors de son 2ième voyage la règle à 24 divisions de l’App. Cette règle à 24 divisions va devenir pour moi la Règle, la représentation de la loi moraleinscrite dans la conscience traçant ainsi la direction de ma conduite. Elle est la référence par excellence. Dire d’une chose qu’elle est sacrée, c’est reconnaître en elle le signe de principes supérieurs capables d’inspirer un respect absolu.
On voit bien que l’équerre et le compas sont deux outils mobiles appuyés sur une base fixe, le VLS. Ce VLS est un symbole permanent qui n’évolue pas dans les degrés sauf par la perception que nous en avons par rapport à l’idée ou à la perception que nous nous faisons del’Equerre et au Compas.
Le rituel nous montre le chemin : il faut unir nos forces et ensemble rassembler ce qui est épars. Le Maître perdu ne sera retrouvé qu’au centre du cercle. Ce centre sera toujours entre l’équerre et le compas sur le VLS. Le Maître est retrouvé et il reparaît aussi radieux que jamais.
Les Trois Grandes Lumières nous rappellent notre idéal, celui de notre Ordre initiatique, celui de notre rite le REAA à savoir la Quête de la Parole et de la Lumière
En conclusion, j’insiste sur l’importance de la notion de chemin, de notre démarche maçonnique qui s’inscrit dans une véritable dynamique de la pensée confortée par notre attachement au symbolisme.
Ces symboles nous les découvrons certes au fur et à mesure de notre progression initiatique, mais nous n’arrêtons pas non plus de les redécouvrir en fonction de cette même évolution. A force de les étudier, nous en comprenons mieux le sens, mais aussi la cohérence qui existe entre eux, car ils se complètent, d’autant que certains symboles sont difficilement dissociables (Equerre et Compas ou Maillet et Ciseau). Nous amenant progressivement d’une connaissance « matérielle » des symboles à une connaissance plus spirituelle de ces mêmes symboles. Les Trois Grandes Lumières symbolisent ainsi parfaitement ce cheminement.
Cette quête a des exigences, elle nécessite l’Amour fraternel, la Justice entre les hommes et la recherche de la Vérité.
Les Trois Grandes Lumières sont en quelque sorte le guide de notre pensée intérieure au service de notre conduite extérieure.
L’Equerre et le Compas, au centre duquel on retrouve le Maçon qui recherche son équilibre entre matière et esprit, par un travail sans relâche, valorisé par le cartouche : « Gloire au Travail » qui lui est présenté lors de sa réception au 2ième degré s’appuie toujours, quelque soit le degré sur le VLS.
Les Trois Grandes Lumières de la FM nous permettent de réunir ce qui est épars, en prenant conscience de notre triple dimension : Sagesse, Force, Beauté qui deviennent Paix, Amour, Joie. Nous passons de la Terre aux Hommes pour arriver à l’intime, au cœur de l’Homme, à ce qui nous est de plus précieux, que nous enfermons dans un lieu sûr et sacré comme le souligne le rituel de fermeture au 1er degré. On passe ainsi de l’ouverture à la fermeture des travaux de la matière à l’esprit.
Les Trois Grandes Lumières réunies expriment ainsi la FM dans son Essence et sa Vérité.
J’ai dit