L’Homme intérieur
R∴ D∴
Mes Frères, il est aisé et facile de partir tous azimuts sur un tel sujet : L’Homme Intérieur ! Il me paraît plus certain de me concentrer sur ce qui nous rassemble enFranc-Maçonnerie autour du sujet « l’homme intérieur »
Au regard du sens étymologique des mots « Homme et Intérieur » que constatons nous :
L’homme est un mystère que l’on n’a jamais fini de contempler. Il est un résumé du cosmos, il contient tout. La Bible nous dit de l’homme qu’ilest créé le sixième jour et pourtant il ne cesse de naître et d’évoluer. Quel paradoxe, l’homme « il est si peu de choses à la fois et en même temps, il est habité par une capacité d’infini. »
Le Prophète David dans le psaume 8 pense que l’homme n’est que du vent ( PS 39,6 ) Saint Jacques pense la même chose dans le nouveau testament « vous êtes une vapeur qui paraît un instant et puis disparaît » ( J-C 4 ,14 )Avec Saint Paul la réponse est plus concrète « l’homme est un Corps, une Ame et un Esprit » ( 1TH 5,23 ) C’est une Ame qui désire et un Esprit qui s’attache à Dieu pour prier, méditer et adorer. Les deux s’opposent entre eux ( GA 5,17 ) l’homme est un ensemble d’instincts et d’énergies qu’il domine quelque fois et dirige. Mais ces instincts peuvent parfois aussi dominer et diriger son énergie. L’homme est une conscience qui légifère, qui surveille, quiordonne et qui juge. L’Ame est l’essence de la vie humaine ; l’Esprit est l’essence de sa relation avec Dieu.
Intérieur, le petit Larousse, nous dit : Qui est au-dedans, dans l’espace compris entre les limites de quelque chose. Qui se rapporte à l’esprit, à la vie morale, psychologique de l’homme.
Nous savons maintenant mes Frères, que les trois premiers degrés de la Franc -Maçonnerie ont pour fond commun un Thésaurus composé de Symboles, de Mythes et de Rituels exotériques à finalités ésotériques, c’est-à-dire de l’extérieur vers l’intérieur.
Ces supports concrets sont des révélateurs d’abstractions d’informalités, en d’autres termes ce sont des médiateurs psychiques dont la vocation consiste à opérer au fond de chaque Maçon que nous sommes des modifications et même des métamorphoses de ce MOI, afin que chaque Frère devienne un être individuel et social transformé, amélioré ayant acquis grâce à la symbolique à la mythologie et au rituel une certaine SAGESSE.
Nous Maçons, nous nous préparons tous à une mort initiatique, et cette mort ne peut se réaliser que dans les entrailles de la terre. Jung a noté que par sa mort initiatique l’homme abordait la réintégration de la nuit cosmique. Toutes les traditions enseignent qu’il faut d’abord atteindre le fond de l’enfer pour pouvoir commencer l’ascension des mondes célestes, on ne peut atteindre le ciel qu’en passant par l’enfer, l’homme, pour se régénérer doit descendre dans le monde souterrain. Là il trouvera le sujet primordial(Visita Interioro Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem )« Visite l’intérieur de la Terre et par la purification tu trouveras la Pierre Cachée » il s’agit là mes Frères de l’ouverture de la régénération de l’intérieur de l’homme Franc-Maçon.
En conclusion de mes propos, je voudrais vous faire partager en quelques lignes la Symbolique Sacrée du voyage initiatique à travers l’œuvre de Dante. René Guénon, insiste sur cette intemporalité et universalité en écrivant que le voyage de Dante s’accomplit suivant « l’axe spirituel » du monde. Nous rappelant ainsi les 3 passages de l’œuvreNOIR,BLANC etROUGE
–Ainsi le passage en Enfer, avec ses violences, correspond à « l’œuvre au noir »
–Le passage au Purgatoire, avec la purification et la sublimation, correspondà « l’œuvre au blanc »
–Le passage au Paradis, avec l’élévation amenant à l’illumination, à l’extase et à la suprême connaissance, correspond à « l’œuvre au rouge »
Le résultat de ces voyages initiatiques, c’est que quelque part, tout le processus de l’adepte qui devient Maître est Eveillé et Initié. Véritable parcours, de l’homme intérieur et Franc-Maçon.
Dans le contenu de la Divine Comédie on y trouve entre autre de l’humanisme, un homme en quête de spiritualité ainsi que la synthèse d’une vie et d’une pensée. Comprendre Dante, c’est aussi comprendre qu’une source divine l’accompagne en son fort intérieur, sa quête n’est que le désir de connaître le trésor qui gît aussi bien dans l’Univers que dans l’homme, et qui se révèle dans la Beauté et l’Amour.
J’ai dit