Caractère de la méthode symbolique

La méthode de travail symbolique pâtit d’un préjugé défavorable dans les ateliers qui se décrivent comme en prise directe sur la vie de la Cité.
Je crois qu’il s’agît d’un vaste malentendu sémantique.
Il suffit d’écouter les différentes approches du symbole lors de différents travaux en loge. Elles sont issues directement d’un inventaire livresque dépendant d’une approche figée par l’écrit, donc par le signe conventionnel de la langue, un code de la route en quelque sorte pour se persuader que chacun roule du même côté afin d’éviter les accidents.

Tout le monde est content et on a entendu ce qu’on attendait, les conventions ont été respectées comme dans le monde profane avec les bonnes manières.
Le langage et l’écrit font partie de ces outils de communication dont l’unité primordiale est le signe. Les mots représentent l’entité immédiatement supérieure. Ils sont censés représenter le même concept pour tout le monde afin de faciliter les contacts entre personnes et les rapports sociaux.

Or sous le couvert du même sens pour tous, la perception est très différente d’un individu à l’autre. Tout dépend du vécu, de l’éducation ou de la culture.
Ce qui à l’origine a été constitué pour rapprocher les hommes, les divise sur le sens différent qu’ils donnent au même objet.
Sans rejeter la tradition écrite qui sert de référence historique, il convient de se pencher sur la tradition orale dont beaucoup se méfient car elle est fluctuante dans le temps or c’est justement ce qui fait sa richesse, cette adaptabilité qui lui permet de traverser les bouleversements.

Nous pouvons tracer une ligne directrice pour notre recherche en examinant le rapport de l’homme au sacré à travers l’écrit :
– Quand on fait une lecture littérale des textes sacrés on peut dire aussi intégrale ou intégriste, il n’y a aucune souplesse et aucune interprétation individuelle. On sait à quels fanatismes cela mène.
– A un niveau supérieur la lecture des textes se fait au moyen de paraboles et c’est la méthode préférée des clercs de l’église.
– A un niveau d’éloignement ou de hauteur relative par rapport aux textes se trouve la lecture symbolique qui nous est chère.
– Il est un niveau encore supérieur où la distance entre la lecture et le texte est telle qu’on peut dire que le texte n’existe plus et qu’il ne reste plus que la lecture, là se trouve l’accès immédiat à l’essence, à l’essentiel.

Quand on parle d’immédiat cela veut bien dire sans médium, sans intermédiaire, sans mots et sans paroles qui travestissent si bien la pensée.
Dans ce contexte comment alors communiquer ?
Tout simplement par le vécu.

Le vécu est à la fois phylogénétique c’est-à-dire qu’il vient des racines de l’espèce humaine, et ontogénétique c’est-à-dire qu’il se rapporte au vécu propre de l’individu, au surplus apporté par sa propre expérience.
Le vécu collectif est de type archétypal, c’est-à-dire qu’il a un sens commun pour tous quelque soit l’origine ethnique, le lieu géographique ou la période historique de son existence.
C’est par exemple le sens universel que nous donnons aux quatre éléments :
La Terre, l’Air, l’Eau et le Feu.

Le vécu personnel pour qu’il puisse être perçu par un autre individu sans l’aide des mots n’est accessible que par ce que l’autre est imprégné dans sa chair de la même expérience.
C’est le sens profond de l’initiation et c’est aussi pourquoi celle-ci n’est pas descriptible par des mots. Même si l’on trouve dans toutes les bonnes librairies, des ouvrages décrivant avec précision le déroulement de la cérémonie, jamais la réalité ne sera perçue autrement que par un reçu commun.

C’est donc là que se trouve la méthode symbolique, au-delà des mots trompeurs, plus près de soi donc des autres par une conscience collective affranchie des liens sociaux, donc plus efficace, plus humaine en tous cas.

La tradition orale de la Franc-Maçonnerie est à la fois garante de sa durée et de sa force.
A l’intérieur d’un espace décrit et déterminé par le rituel, règne un espace de liberté symbolique ce qui étymologiquement veut dire celui qui rassemble.

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