Tableau de l’Ordre au 4ème degré

Le Maître, initié au 4^ème degré est déconcerté à juste titre par la Loge de Perfection qui n’a plus le même aspect que la loge symbolique.
Seuls, le tableau de Loge au dessus du TFPM et le tableau de l’Odre au dessus du F Adoniram, ornent la Loge. Le MS apprend que seuls le FFPM et Adoniram sont dans le Saint des Saints, qu’il en est séparé par une balustrade et qu’il a la clé pour les y rejoindre.

Le Tableau de Loge est composé d’un triangle EQUILATERAL contenant l’étoile flamboyante au centre de laquelle se trouve un Guimel, le tout est compris dans un cercle d’où émanent 9 rayons, 9 lettres hébraïques dans lesquelles on reconnaît l’aleph, le iod, le tet et le Tsadé.
Pour bien comprendre la signification du tableau de Loge, le MS doit comprendre d’où il vient.

Figurant Hiram lors de l’élévation à la maîtrise, le compagnon est tué par trois grands coups portés par les trois mauvais compagnons représentant l’orgueil, l’ambition et l’ignorance.
Couché au centre de la loge, la tête à l’occident proche de l’équerre ouverte vers l’occident et les pieds vers l’orient proche du compas ouvert vers l’occident. Enfin, Orient et occident, si l’on veut dans la mesure où l’endroit ayant été profané par le meurtre, il est désorienté. Seule une faible lumière permettra la ré-orientation ultérieure.

Alors que dans les cérémonies du 1^er et du 2^ème degré, c’est le récipiendaire qui déambulait, à ce degré ce sont 9 maîtres (7 FF MM guidés par l’Expert et le Maître de Cérémonies) qui vont déambuler par 3 fois autour du cadavre pour le ramener à la vie.

A ce moment, le récipiendaire peut ressentir qu’il est au centre du cercle, mais aussi qu’il est LE CENTRE d’où tout émane et auquel tout revient.

Etant au centre de la Loge, il se trouve sous le fil à plomb qui figure la 3^ème dimension de la Loge : l’axe Zénith-Nadir c’est-à-dire l’endroit de l’épreuve du feu lors de l’initiation.

Après la découverte du cadavre, 3 FF restent pour garder la sépulture (1 au pied, 2 à la tête) pendant que d’autres vont rendre compte au TVM.

Déjà, sans qu’il s’en doute, le futur maître possède tous les éléments du tableau de Loge du 4^ème degré :
Le cercle parcouru 3 fois par 9 MM (3×9= 27), les 9 lettres hébraïques autour du cercle, l’étoile flamboyante représentée par le compagnon contenue dans un triangle formé par les 3 MM qui gardent la sépulture. Le centre puisque le compagnon est le centre figuré au 2^ème degré par la lettre G.

Pourquoi donc ces éléments connus se trouvent derrière le TFPM (à ce que l’on pourrait appeler Orient.

Relevé par les 5 points parfaits de la maîtrise, le M se voit signifier le projet de la maîtrise : il est verticalisé selon l’axe Zénith-Nadir, les pieds dirigés vers le Zénith et la tête vers le Nadir. Les pieds dans le monde d’en haut (monde du principe), la tête dans le monde dans bas (monde de la manifestation), son futur sera de spiritualiser la matière et de matérialiser l’esprit. L’initié habite donc le monde intermédiaire.

Mais cela, c’est le futur car comme toute cérémonie initiatique, celle-ci comprend trois phases : le passé (la transgression), le présent (le maître au centre du cercle) et le futur (la verticalisation et surtout le retournement).

Passant du chantier au sanctuaire c’est-à-dire de la matière à l’esprit, le MS change de plan par basculement de l’axe. Il ne travaillera plus selon l’axe occident-orient mais selon l’axe Zénith-Nadir. Il abandonne le plan symbolique pour accéder au plan cosmique.

Lapremière sentence du TFPM lui rappelle que la Maçonnerie l’a libéré de l’ignorance, des préjugés et des superstitions et l’a tiré de la servitude et de l’erreur. « Tu ne te forgeras pas d’idoles humaines…tu ne prendras point les mots pour la réalité. Tu t’efforceras toujours de découvrir l’Idée sous le symbole. »

Cela vient veut bien dire que le futur MS vient des ténèbres car la grande Lumière commence à paraître, du monde des formes, de la matière et que désormais il se dirige résolument vers l’informel, vers l’esprit par la recherche de la parole perdue qui est la connaissance.

Les deux sentences suivantes sont les sentences centrales du MS :
La deuxième sentence lui demande de ne pas profaner le nom de Vérité en le donnant aux conceptions humaines car la Vérité est la Lumière placée à la portée de tout homme qui veut ouvrir les yeux et regarder. Cette lumière, c’est lui-même qui en est le porteur. C’est donc en lui-même qu’il doit travailler pour découvrir le Principe : c’est-à-dire la Loi unique et multiple qui régit toutes les choses dans leur ensemble et chaque chose dans son détail comme le rappelle la 3^ème sentence.

La 4^ème sentence constitue le projet futur du MS : Promouvoir la justice c’est-à-dire après purifications successives atteindre la Sagesse, source de Paix. 

A cette occasion, le futur MS découvre que sa progression ne se fait plus de manière circulaire mais serpentine, que le centre autour duquel il serpente n’est plus un point mais l’axe Zénith-Nadir qui relie le TFPM et le F Adoniram et que cet axe est le Saint des Saints : il est passé à la 4^ème dimension ce qui lui est confirmé par son age 3×27 ans accomplis soit 3 puissance 4.

Cette marche le conduit successivement vers le tableau de Loge que contemple Adoniram et le tableau de l’Ordre auquel fait face le TFPM.

Dans l’espace, cette marche figure une évolution-involution spiralée reliant le tableau de Loge dans le monde d’en haut (Zénith) au tableau de l’ordre dans le monde d’en bas (Nadir). Ce qui montre bien qu’en passant de l’équerre au compas définitivement, le MS se trouve dans le monde intermédiaire entre esprit et matière, lumière et ténèbres, informel et formel, corps et intellect, donc dans ce que Platon appelle Psyché et ce que nous appelons l’Ame, sans doute. Après avoir accédé au monde du principe il faut redescendre en humanité parmi les hommes.

Le F Adoniram, initiateur des MMSS, va le guider dans ses voyages. Il tire les travaux vers le haut vers le tableau de loge tandis que le TFPM veille à ce que le projet de l’Ordre soit bien réalisé dans le monde d’en bas, c’est-à-dire que l’Ordre dont le tableau lui fait face, règne.

Le TFPM habite le monde du principe (non pas l’homme mais sa fonction) et il s’emploie à redescendre en humanité. Le F. Adoniram occupe le monde intermédiaire et tire les FF MS vers le monde du principe.

Le tableau de Loge prend donc sa signification : il effectue la synthèse des perfections du monde manifesté (le trois du triangle équilatéral qui n’a rien à voir avec le delta lumineux, triangle terrien, des 3 premiers degrés), celle de l’homme (l’étoile flamboyante) et celle de l’esprit (le cercle). Du centre émane les 9 initiales des noms de Dieudont la combinatoire ne forme pas un mot unique mais représente l’infini des possibles ce qui évite l’idolâtrie. Au centre le Guimel qui est l’emblème du MS symbolise le désert donc la vacuité mais également le véhicule du voyage. C’est la quête sans fin à travers les cycles de mort-renaissance qui feront du MS un éternel régénéré.

La recherche du centre et l’accession devant le Saint des Saints ne se fera que par l’abandon de la distinction des 3 mondes et leur conjonction au centre. Ainsi se réalisera la spiritualisation de la matière se mettant au service de l’Esprit.

Au Zénith, le TFPM veille à ce que l’Ordre règne dans le monde d’en bas selon le devoir qui lui a été délégué par le TPSGC et selon le tableau de l’Ordre auquel il fait face.

Le MS s’interroge sur ce tableau qui n’a plus rien à voir avec ce qu’il a déjà vu en loge.

Pour le comprendre, il faut comprendre la mission de l’Ordre, donc celle du TPSGC et celle du TFPM par délégation.
Comme nous le dit le très illustre Frère Michel Garder :
« Le rite écossais ancien et accepté est un ordre initiatique, traditionnel, maçonnique, chevaleresque et international à vocation universaliste, c’est-à-dire tourné vers l’Un.»

Le but de l’Ordre est de transmettre dans le monde manifesté l’influence spirituelle issue du Principe : l’admirable loi unique et multiple régissant toutes choses dans leur ensemble et chaque chose dans son détail.
Comme nous l’explique le T.III.F. Frère Henri Lustman 33°, Grand Orateur, Grand Prieur L’un s’exprime d’abord par le dualisme et l’émergence des contraires. La seconde phase implique la naissance du ternaire comme synthèse entre les couples d’opposés. La troisième réalise le passage du ternaire au quaternaire qui lui-même permet un retour à l’unité comme l’a démontré Pythagore avec la Tetratkys.
Il poursuit en nous disant que cette dynamique éternelle de l’Unité-Totalité permet une vision de la multiplicité des mondes et s’identifie à un ternaire céleste composé de trois pouvoirs épiphaniques : prophétique, sacerdotal et royal.

Ces trois pouvoirs engendrent trois notions que véhicule toute organisation initiatique ce qu’est le rite écossais ancien et accepté: notion d’Ordre, de rite et de juridiction qui s’expriment à travers trois fonctions : souveraineté religieuse, force combattante et prospérité.

Les trois pouvoirs sont concentrés dans les mains du TPSGC, « reflet principiel qui réunit en lui les triples fonctions d’inspirateur de l’Ordre, de conservateur de la Tradition initiatique et de gardien de l’unité à l’intérieur comme à l’extérieur. » je cite le T.III.F Henri Lustman 33^ème.
Il les délègue au TFPM qui est l’intermédiaire entre lui et les FF. Mais il les délègue aussi aux membres du suprême conseil qui vont exercer les 3 fonctions : Lieutenant Puissant Grand Commandeur : fonction militaire ; Ministre d’état du Saint Empire : fonction judiciaire et Grand Orateur-Grand Prieur : fonction religieuse.

On retrouve cette hiérarchie du 30^ème au 32^ème degré : le 31^ème degré siège dans un tribunal (fonction judiciaire), le 32^ème dans un consistoire (définition Larousse : assemblée de cardinaux) donc fonction religieuse et le 30^ème dans un aréopage (du latin ares : Dieu de la Guerre), c’est donc au Chevalier Kadosh 30^ème que revient la fonction militaire.

Lors de la fête solsticiale, les FF désignés sont introduits avec les attributs des 3 pouvoirs : l’Aigle, la Couronne et le glaive.

Logiquement les objectifs, pouvoirs et fonctions vont se retrouver sur le tableau de l’Ordre.

De haut en bas, on peut distinguer :
Un triangle pointe en bas symbolisant la réalisation descendante du principe trinitaire élevé « qui est en nous et non en dehors de nous » et dont tout dépend.
La couronne, évoquant le pouvoir royal, reçoit l’influx descendant du triangle pointe en bas.
L’aigle à deux têtes aux ailes déployées et enserre le glaive de justice.
Les deux têtes représentent la justice et la Paix. Elles rappellent Melkitsedeq, roi de Salem, roi de justice et de paix, le roi du monde qui procède de l’ordre principiel.
Ses 22 plumes (11 de chaque cotés) rappellent que ce sont les 22 lettres hébraïques qui ont élaboré la manifestation.
Les 7 plumes de la queue située au Nadir évoquent les 7 jours et les 7 planètes.
Sous les ailes,17 étoiles du coté droit et 16 du coté gauche représentent les 33 degrés du rite.
Sous l’aigle se trouvent les deux devises du rite Ordo ab Chao (L’Odre issu du Chaos) et Deus meumque Ius (Dieu et mon Droit).
Chacune d’elle mériterait uneou plusieurs planches mais en étant rapide, voici ce qu’on peut en dire.
Ordo ab chao : établir l’ordre dans le chaos c’est-à-dire faire jaillir la lumière dans les ténèbres.
Deus meumque Ius  est traduite par Dieu et mon Droit.
Le T.III.FFrère JP Papon 33° nous indique qu’il s’agit de la désignation d’une puissance supérieure en relation avec le ciel diurne lumineux. (article dans Tradition Ecossaise n°…)
Meum signifie : mon devoir de et indique que mon devoir essentiel sera de retrouver en moi la raison qui structure le monde. De fait le seul bien qui compte, c’est la soumission à l’Ordre (Ordo).
Ius signifie qui mène au droit et à la justice.
Meumque rappelle que Dieu et droit sont liés. Donc il y a équivalence entre Deus et Ius, la justice établie en moi est équivalent de Dieu, ou bien la justice est la parcelle divine qui est en moi.

Comme le commente le T.III.F. Frère Bernard Guillemain, 33^ème :
«  En abordant les deux devises inséparables du REAA, nous sommes au point de rencontre et d’interaction dynamique entre la réalisation spirituelle individuelle et les finalités d’un ordre initiatique traditionnel majeur, chevaleresque et universel. La double devise caractérise la tradition authentique du REAA qui tend à réaliser le Saint Empire spirituel afin de s’ériger en médiateur entre le Ciel et la Terre, entre l’Absolu et le Relatif. »
En conclusion, le MS se trouve devant l’apparente dualité représentée par le tableau de Loge et le tableau de l’Ordre. S’il est guidé par Adoniram vers le monde d’en haut, il y rencontre le TFPM, qui comme Hermés Trismégiste (Le Trois Fois Grand) est détenteur des trois pouvoirs. Sa recherche d’unité le pousse naturellement à aller plus loin.
La table d’Emeraude lui rappellera que « ce qui est en bas est comme ce qui est en haut…pour faire des miracles d’une seule chose ».
Ayant intégré le tableau de Loge en réalisant la spiritualisation de sa matière, il n’aura pas pour autant terminer son initiation. Restera pour lui à matérialiser l’esprit en intégrant le tableau de l’Ordre, c’est-à-dire à devenir un Ordre lui-même.

J’ai dit.