La Clef d’Ivoire

A la Gloire du Grand Architecte de l ‘Univers
Ordo ab Chao
Deus Meumque Jus
Sous la juridiction du Suprême Conseil des Souverains Grands Inspecteurs
Généraux du 33èmes degré du R E A A pour la France

Depuis notre initiation, nous avons rencontré à 2 reprises le symbole de la clef. Dans les 3 premiers degrés, (d’A, de C et de M), elle est l’embleme du bijou du F Tresorier.

Au nombre de 2, entrecroisées et en métal, elles tiennent le coffre du trésor de la loge fermé. Nous ne nous interrogeons que rarement et dissertons encore moins souvent sur le symbole des clefs du trésorier.

Et voilà, qu’aujourd’hui, une clef, « La Clef d’Ivoire » devient un symbole à part entière auquel nous allons essayer de donner quelques éclaircissements.

Lors de notre passage au degré de Maître Secret, c’est le T F P M, qui nous instruit sur cette Clef d’Ivoire.

Après que nous ayons été revêtus des attributs de Maître Secret, le T F P M, nous ayant investit aussi par le tablier et le cordon de ce grade, nous présente cette clef d’Ivoire :

« Je vous présente aussi cette clef d’Ivoire, bijou de ce degré, et symbole de l’accès à la connaissance. La lettre Z sur le panneton est l’initiale du mot de passe. Pour un Maître Secret, l’Orient représente le Saint des Saints, dont vous êtes séparés par une balustrade symbolique que vous ne pouvez pas encore franchir. Mais vous avez la clef et quelque jour, il vous sera permis de passer.

Les passions, les préjugés et l’erreur placent de nombreux obstacles entre l’homme et la vérité, mais il n’est point de difficulté que l’énergie, la persévérance et la volonté ne puissent surmonter ».

Quelle connaissance cherchons-nous au 4 ?

« La vérité et la parole perdue »

La vérité et la lumière placée à la portée de tout maçon qui veut bien ouvrir les yeux et qui veut bien regarder.

Mais comment parvenir à retrouver la parole perdue ?

C’est certainement là que notre clef d’Ivoire doit intervenir.

Le rituel indique au Maître Secret que l’Orient représente le Saint des Saints, séparé par une balustrade symbolique que nous ne pouvons pas encore franchir, mais nous en possédons la clef, et un jour, il nous sera permis de passer.

Contrairement aux clefs de notre F Trésorier des 3 premiers degrés, faite de métal, forgée, donc oeuvre humaine, notre clef est organique, constituée d’une matière proche de l’os, qui forme le squelette humain, squelette qui permet et autorise le maintien vertical. Sur le paneton de cette clef est gravé un « Z » dont la signification Ziza ou Zizon est traduite souvent par splendeur, pour Ziza et balustrade pour Zizon.

La matière, la couleur, le sens de cette Clef faite d’ivoire, ramenée à notre corps, peut nous faire penser à nos dents, et à l’emplacement qu’elles occupent dans notre corps, dans la tête, barrière à la langue.

Le manuscrit Airlie de 1705, (catéchisme écossais) dont la traduction commentée est donnée dans le Villlard de Honnecourt n°67, indique à la question 14 :

• Quelle est la Clef de la Loge ?

• Une langue bien pendue

Et à la question 15 :

• Où repose la clef ?
• Dans la boîte d’os.

Dans ce contexte, la balustrade pourrait être l’alignement des dents et la clef, la langue.

Nous retrouvons donc ici la possibilité de trouver la parole perdue qui serait en nous, dans la boîte à os, dans notre temple intérieur.

La clef d’Ivoire nous indiquant uniquement où trouver la balustrade pour que nous soyons à même de l’ouvrir un jour.

La boîte à os, serait alors le crâne où se trouvent la langue et les dents, mais dans le corps, nous trouvons aussi les clavicules qui veulent dire clés (le solva/coagula des alchimistes).

Quel lien faire alors avec notre clef d’ivoire ?

Les clavicules seraient-elles les clefs d’une autre boîte fermée et protégée ? La cage thoracique n’est-elle pas le lieu où est enfermé notre coeur, siège de notre temple intérieur ?

En s’appuyant sur quelques éléments de l’arbre des Sephirots, et sur un travail déjà présenté par un de nos F de l’atelier, Pascal L, la clavicule gauche représente « Binah », l’intelligence, le plan divin se concrétise, et la clavicule droite « Hothma » la sagesse ou la pensée principielle, elle contient le plan de la construction du monde. La langue se trouve au niveau de Kether, la couronne, qui exprime l’absolu, le passage de la perfection relative à la perfection absolue, le centre de l’idée, qui est la source de la connaissance.

Toutes trois forment un triangle pointe en haut, pointe dominée par l’« Einsof ».

Irène Mainguy écrit : « Par les Séphirots nous entrons dans la sphère de l’émanation où le principe devient substance spirituelle pour se rendre accessible à chacun ».

Mais la Clef d’Ivoire que nous portons autour du cou en sautoir, nous permet de constituer aussi, avec les clavicules un triangle pointe en bas, dont la pointe serait au niveau de coeur, au niveau de « Daal », la connaissance.

Une autre possibilité serait que cette pointe aille jusqu’à « Tipheret », la beauté ; cela correspondrait avec la présence du Z sur le paneton de cette clef. Le Z de Ziza signifiant, Splendeur, est lié à la beauté.

Le « Z » pouvant signifier également « Zizon », balustrade, nous ramenant ainsi aux dents.

En suivant l’axe formé pour Kether « Tipheret », nous passerions forcément par le Centre « Daal », la connaissance. Et c’est justement cette connaissance qui nous est promise dans ce degré, si nous savons mettre en oeuvre cette clef.

Tenter de percer le mystère de cette Clef d’Ivoire, nous force à nous intéresser à la couleur qu’elle représente. Sa couleur nous évoque, comme dans le premier degré, la couleur du tablier, la pureté et l’innocence. Sa composition, l’ivoire, nous rappelle celle du Sceau du Secret, et la discrétion nécessaire et l’humilité dont nous devons nous parer, si nous voulons nous permettre d’approcher, même de loin, la connaissance.

Cette clef est également la marque de l’appartenance aux lévites, Gardiens du Saint des Saints qui ayant appris à connaître leur devoir, peuvent le remplir avec zèle, fidelité et loyauté.

Comme avec toute Clef, mes chers Frères Maîtres Secrets, dès que nous entrouvrons une porte, d’autres nous apparaîtront, symbolisant ainsi la complexité de notre chemin sur la voie de la connaissance.

De notre Initiation, à notre Elévation au grade de M, nous avons découvert et appris à maîtriser, ou tout du moins, à nous habituer à côtoyer les équilibres des 3 dimensions ; nos déplacements en loge à chaque degré, nous le rappelle, notamment lors de l’Elévation.

Aujourd’hui, il nous est demandé de capter une nouvelle dimension, ou un nouveau plan, « leTemps ».

Le Temps, dimension plus subtile, qui ne peut nous appartenir étant propriété du Divin.

Et pourtant, nous devrons l’associer aux 3 autres si nous voulons enrichir notre propre Temple Intérieur.

La mission qui nous est confiée, au degré de Maître Secret, n’est-elle pas de chercher à créer la continuité entre ces 2 plans, le plan terrestre du Maître, que nous sommes devenus et le plan Divin, qui se dessine au-delà de la balustrade dont l’accès ne nous est point permis pour l’instant, mais promis à ceux qui d’entre nous, saurons reconcilier leurs différences intérieures et nous permettre de relier le Terrestre au Cosmique, ou pour simplifier l’Humanité au Divin.

J’ai dit trois F P M