Le Saint des Saints
C∴ S∴
L’or de notre cérémonie de réception au Quatrième degré (Maitre Secret) après les sentences et après avoir été constitué et reçu maitre secret le T.F.P.M.nous investi par le tablier et le cordon de ce gradeet nous dit :
» Pour un Maitre Secret, l’Orient représente le Saint des Saints dont vous êtes séparé par une balustrade symbolique que vous ne pouvez pas encore franchir «
Je vais essayer de vous donner mon interprétation de ce passage de notre rituel,
Mon travail ce décomposera en trois partis.
1° Description du Saint des Saints tel que nous pouvons le trouver dans les livres
2° Interprétationdans notre rituel.
3° Prolongement dans la vie profane.
1° Description
du Saint des Saints.
Étymologie
Calque du latin sanctum sanctorum, sanctum signifiant « sanctuaire ».
Comme le symbolisme part toujours du réel, de ce qui nous environne dans le monde, de ce qui se trouve autour de nous d’où vient le Saint des Saints ?
Le temple de Jérusalem était un édifice comportant trois salles en enfilade. La première était l’ELAM ou vestibule. La seconde, le Hekam dont le montant de la porte était en Olivier. On l’appela plus tardivement le Saint car on y célébrait le culte. La troisième était le Débir, la partie la plus sacrée. On la nomma le Saint des Saints car l’Arche d’alliance y reposait.
Le Saint des Saints abritait l’Arche d’or qui contenait les saintes Tables de la Loi. Leur spécificité consistait en ce que les Dix Commandements y étaient gravés, contrairement à un rouleau de la Torah où les mots sont écrits à l’encre. Sur les Tables, les paroles de Dieu faisaient partie intégrante du matériau et n’étaient pas un composant ajouté. En effacer les mots aurait signifié détruire les Tables elles-mêmes.
Tout au long de l’année, le Grand Prêtre revêtait un habit de splendeur pour accomplir ses devoirs, un habit orné d’or, de pierres précieuses et de matériaux les plus raffinés. Mais quand il pénétrait le Saint des Saints, le jour de Yom Kippour, il n’était vêtu que de simples habits de lin blanc, sans aucune touche de grandeur ou d’éclat.
Le Débir faisait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur et vingt coudées de hauteur, c’étais un cube parfait. Les murs intérieurs étaient de bois de cèdre recouvert d’or.
On y brulait l’encens ou les parfums d’huiles. Deux chérubins en olivierse tenaient face à face au milieu du Debir, sur les murs des figures de chérubins alternaient avec des motifs décoratifs représentant des palmiers, des rosaces.
Pourquoi ne peut-on entrer dans le Saint des Saints ?
Même le Grand Prêtre ne pouvait entrer dans le Saint des Saints du temple de Jérusalem qu’une fois par an. Pourquoi y avait-il accès ? Parce qu’il connaissait le secret de la vocalisation du Nom de Dieu ! Ceux qui ne savent pas ce secret ne peuvent pas entrer dans le Saint des Saints. Les lévites doivent donc rester dehors. Dans la réalité, les lévites officiaient à l’extérieur du temple et non dedans.
Il n’y a pas que l’entrée dans le saint des Saints mais aussi l’entrée dans le Temple. Les anciennes Instructions indiquaient qu’on ne pouvait entrer dans le Temple qu’en passant sous terre.
Que voulait dire cette expression ? Qu’on était mort et enterré. En fait, c’est la mort qui fait entrer dans le temple absolu. Il en va de même pour l’expression : entre l’équerre et le compas, entre terre et ciel.
Mais pour parvenir entre terre et ciel il faut être mort ou être devenu un véritable initié réalisé, un mystique pur.
Il convient de ne pas confondre ici les temples de pierres – fut-ce celui de Salomon – avec le temple de l’Eternel qui n’a que faire des temples de pierres. La Bible le précise bien : tu ne passeras point ton outil sur la pierre car tu la profanerais. Ce qui élimine de fait la plupart des outils maçonniques comme le ciseau ou le levier et même l’équerre et le compas puisqu’ils sont faits en métal impur.
C’est la raison pour laquelle tous les temples seront détruits et le furent de fait, celui de Salomon comme celui de Zorobabel. L’Eternel veut des temples de chair. Puisqu’ils viennent de lui et qu’il appartient à l’homme de les maintenir divins par leur travail ici-bas. Dieu ne veut rien qui ait été modifié par la main de l’homme.
On méconnaît aujourd’hui que les Juifs furent horrifiés par ce fameux temple de Salomon.
C’était l’époque du temple de Jérusalem, le temple de Salomon beaucoup plus ostentatoireque l’ancien sanctuaire de’’ Silo’’ ou l’Arche autrefois appartenais au peuple tout entier, il venait la vénérer en pèlerinage.
Le temple d’origine qui fut utilisé pendant des sièclesn’étais qu’une tente, le peuple Juif transportais cette tente et la sainte Arche d’alliance partout dans ses voyages, y compris sur les champs de bataille, c’était Le Tabernacle de Moise.
2° Interprétation dans notre rituel.
» Pour un Maitre secret, l’Orient représente le Saint des Saints dont vous êtes séparé par une balustrade symbolique que vous ne pouvez pas encore franchir «
Là nous retrouvons la notion de chemin, le but est a porté de la vue, nous sortons des ténèbres, l’Ordre nous fait confiance en nous nommant Lévite.
» Par le rang que vous venez d’acquérir, vous avez mérité d’être admis parmi les Lévites, ainsi chacun de vous devient le fidele gardien du Saint des Saints et un des sept Frères nommés pour remplacer notre Respectable Maitre Hiram-Abif et poursuivre ainsi la construction du Glorieux Edifice «
Nous voila Lévite, gardien du Saint des Saints
Les vêtements des Lévites devaient être fabriqués d’une seule pièce sans être ni taillés ni coupés pour que la forme du tissu ne fut point altérée.
» Mais vous avez la clef, et quelque jour il vous sera permis de passer «
Toujours le chemin, ce n’est pas seulement de la clef d’ivoire qu’il s’agit, la clef est en nous, le travail continu.
La progression d’une chambre à l’autre est une façon de symboliser l’accès au monde transcendant
Le Debir est de forme cubique parfaite, nous le retrouvons dans nos loges sous forme de pierre cubique, dans la loge de perfection c’est de nous qu’il s’agit.
Si dans l’Exode on parle beaucoup du bois d’acacia (qui est un bois dur et résistant, dont on dit qu’il serait aussi le bois de la Croix), Salomon a choisi pour l’aménagement du Saint des Saints (le Débir), de façonner les chérubins entre les ailes desquels réside la Gloire de Dieu en bois d’olivier sauvage recouvert d’or. La porte du Débir est elle aussi en olivier sauvage.
Alors pourquoi de l’olivier sauvage?Dans ce bois sauvage, j’entends un bois fort, qui n’a pas été domestiqué, qui est là dans toute sa vitalité, qui n’a jamais non plus subi des coups de serpes, qui n’a pas été taillé ni entaillé. Comme le profane qui représente la pierre brute par excellence.
La balustrade qui nous sépare du Saint des Saints me fait penser puisque nous sommes dans le mental, aux bornes de l’esprit humain, au limites que chaque Franc Maçon peut atteindre.
A préparant ce travail je me suis dit que le passage au Cabinet de Réflexion, épreuve de la Terre, que découvre le candidat: coq, crâne, faux et sablier, souffre et mercure, pain et eau, Vigilance et persévérance, V.I.T.R.I.O.L. il manque dans le Cabinet de Réflexion, un vrai parfum, il est un sens que les rites maçonniques négligent, c’est bien l’odorat alors qu’il y est fait abondamment référence dans la plupart des rites religieux ou initiatiques des autres traditions.
3° Prolongement dans la vie profane.
Le but de toute notre démarche est d’améliorer notre comportement, et de donner ‘exemple dans la vie profane comme nous le rappelle la règle en 12 points.
Les Francs-Maçons contribuent par l’exemple actif de leur comportement sage,
La Franc-maçonnerie est un Ordre auquel ne peuvent appartenir que des hommes libres et respectables, qui s’engagent à mettre en pratique un idéal de paix, d’amour et de fraternité.
La Franc-maçonnerie vise ainsi, par le perfectionnement moral de ses membres, à celui de l’Humanité toute entière.’’
La pierre brute est notre matière. Elle nous représente. Notre travail n’a que pour but de la façonner pour lui donner une forme voisine à celle de nos frères, pour que le travail de chacun s’imbrique pour permettre une construction commune.
L’édifice, le temple représente un lieu de jonction entre le ciel et la terre, une rencontre. Il est le reflet, l’image d’un monde divin. Il reproduit la création du monde tout en étant la porte sur un autre monde. Il nous renvoi à nous, à un travail sur nous tout en nous ouvrant aux autres, en nous demandant d’aller voir dans l’au-delà, au delà de nous même.
Il faut faire un travail fort sur soi même, tasser notre égo, polir sa pierre.
J’ai dit T.F.P.M.
Étymologie
Calque du latin sanctum sanctorum, sanctum signifiant « sanctuaire ».
Comme le symbolisme part toujours du réel, de ce qui nous environne dans le monde, de ce qui se trouve autour de nous d’où vient le Saint des Saints ?
Le temple de Jérusalem était un édifice comportant trois salles en enfilade. La première était l’ELAM ou vestibule. La seconde, le Hekam dont le montant de la porte était en Olivier. On l’appela plus tardivement le Saint car on y célébrait le culte. La troisième était le Débir, la partie la plus sacrée. On la nomma le Saint des Saints car l’Arche d’alliance y reposait.
Le Saint des Saints abritait l’Arche d’or qui contenait les saintes Tables de la Loi. Leur spécificité consistait en ce que les Dix Commandements y étaient gravés, contrairement à un rouleau de la Torah où les mots sont écrits à l’encre. Sur les Tables, les paroles de Dieu faisaient partie intégrante du matériau et n’étaient pas un composant ajouté. En effacer les mots aurait signifié détruire les Tables elles-mêmes.
Tout au long de l’année, le Grand Prêtre revêtait un habit de splendeur pour accomplir ses devoirs, un habit orné d’or, de pierres précieuses et de matériaux les plus raffinés. Mais quand il pénétrait le Saint des Saints, le jour de Yom Kippour, il n’était vêtu que de simples habits de lin blanc, sans aucune touche de grandeur ou d’éclat.
Le Débir faisait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur et vingt coudées de hauteur, c’étais un cube parfait. Les murs intérieurs étaient de bois de cèdre recouvert d’or.
On y brulait l’encens ou les parfums d’huiles. Deux chérubins en olivierse tenaient face à face au milieu du Debir, sur les murs des figures de chérubins alternaient avec des motifs décoratifs représentant des palmiers, des rosaces.
Pourquoi ne peut-on entrer dans le Saint des Saints ?
Même le Grand Prêtre ne pouvait entrer dans le Saint des Saints du temple de Jérusalem qu’une fois par an. Pourquoi y avait-il accès ? Parce qu’il connaissait le secret de la vocalisation du Nom de Dieu ! Ceux qui ne savent pas ce secret ne peuvent pas entrer dans le Saint des Saints. Les lévites doivent donc rester dehors. Dans la réalité, les lévites officiaient à l’extérieur du temple et non dedans.
Il n’y a pas que l’entrée dans le saint des Saints mais aussi l’entrée dans le Temple. Les anciennes Instructions indiquaient qu’on ne pouvait entrer dans le Temple qu’en passant sous terre.
Que voulait dire cette expression ? Qu’on était mort et enterré. En fait, c’est la mort qui fait entrer dans le temple absolu. Il en va de même pour l’expression : entre l’équerre et le compas, entre terre et ciel.
Mais pour parvenir entre terre et ciel il faut être mort ou être devenu un véritable initié réalisé, un mystique pur.
Il convient de ne pas confondre ici les temples de pierres – fut-ce celui de Salomon – avec le temple de l’Eternel qui n’a que faire des temples de pierres. La Bible le précise bien : tu ne passeras point ton outil sur la pierre car tu la profanerais. Ce qui élimine de fait la plupart des outils maçonniques comme le ciseau ou le levier et même l’équerre et le compas puisqu’ils sont faits en métal impur.
C’est la raison pour laquelle tous les temples seront détruits et le furent de fait, celui de Salomon comme celui de Zorobabel. L’Eternel veut des temples de chair. Puisqu’ils viennent de lui et qu’il appartient à l’homme de les maintenir divins par leur travail ici-bas. Dieu ne veut rien qui ait été modifié par la main de l’homme.
On méconnaît aujourd’hui que les Juifs furent horrifiés par ce fameux temple de Salomon.
C’était l’époque du temple de Jérusalem, le temple de Salomon beaucoup plus ostentatoireque l’ancien sanctuaire de’’ Silo’’ ou l’Arche autrefois appartenais au peuple tout entier, il venait la vénérer en pèlerinage.
Le temple d’origine qui fut utilisé pendant des sièclesn’étais qu’une tente, le peuple Juif transportais cette tente et la sainte Arche d’alliance partout dans ses voyages, y compris sur les champs de bataille, c’était Le Tabernacle de Moise.
2° Interprétation dans notre rituel.
» Pour un Maitre secret, l’Orient représente le Saint des Saints dont vous êtes séparé par une balustrade symbolique que vous ne pouvez pas encore franchir «
Là nous retrouvons la notion de chemin, le but est a porté de la vue, nous sortons des ténèbres, l’Ordre nous fait confiance en nous nommant Lévite.
» Par le rang que vous venez d’acquérir, vous avez mérité d’être admis parmi les Lévites, ainsi chacun de vous devient le fidele gardien du Saint des Saints et un des sept Frères nommés pour remplacer notre Respectable Maitre Hiram-Abif et poursuivre ainsi la construction du Glorieux Edifice «
Nous voila Lévite, gardien du Saint des Saints
Les vêtements des Lévites devaient être fabriqués d’une seule pièce sans être ni taillés ni coupés pour que la forme du tissu ne fut point altérée.
» Mais vous avez la clef, et quelque jour il vous sera permis de passer «
Toujours le chemin, ce n’est pas seulement de la clef d’ivoire qu’il s’agit, la clef est en nous, le travail continu.
La progression d’une chambre à l’autre est une façon de symboliser l’accès au monde transcendant
Le Debir est de forme cubique parfaite, nous le retrouvons dans nos loges sous forme de pierre cubique, dans la loge de perfection c’est de nous qu’il s’agit.
Si dans l’Exode on parle beaucoup du bois d’acacia (qui est un bois dur et résistant, dont on dit qu’il serait aussi le bois de la Croix), Salomon a choisi pour l’aménagement du Saint des Saints (le Débir), de façonner les chérubins entre les ailes desquels réside la Gloire de Dieu en bois d’olivier sauvage recouvert d’or. La porte du Débir est elle aussi en olivier sauvage.
Alors pourquoi de l’olivier sauvage?Dans ce bois sauvage, j’entends un bois fort, qui n’a pas été domestiqué, qui est là dans toute sa vitalité, qui n’a jamais non plus subi des coups de serpes, qui n’a pas été taillé ni entaillé. Comme le profane qui représente la pierre brute par excellence.
La balustrade qui nous sépare du Saint des Saints me fait penser puisque nous sommes dans le mental, aux bornes de l’esprit humain, au limites que chaque Franc Maçon peut atteindre.
A préparant ce travail je me suis dit que le passage au Cabinet de Réflexion, épreuve de la Terre, que découvre le candidat: coq, crâne, faux et sablier, souffre et mercure, pain et eau, Vigilance et persévérance, V.I.T.R.I.O.L. il manque dans le Cabinet de Réflexion, un vrai parfum, il est un sens que les rites maçonniques négligent, c’est bien l’odorat alors qu’il y est fait abondamment référence dans la plupart des rites religieux ou initiatiques des autres traditions.
3° Prolongement dans la vie profane.
Le but de toute notre démarche est d’améliorer notre comportement, et de donner ‘exemple dans la vie profane comme nous le rappelle la règle en 12 points.
Les Francs-Maçons contribuent par l’exemple actif de leur comportement sage,
La Franc-maçonnerie est un Ordre auquel ne peuvent appartenir que des hommes libres et respectables, qui s’engagent à mettre en pratique un idéal de paix, d’amour et de fraternité.
La Franc-maçonnerie vise ainsi, par le perfectionnement moral de ses membres, à celui de l’Humanité toute entière.’’
La pierre brute est notre matière. Elle nous représente. Notre travail n’a que pour but de la façonner pour lui donner une forme voisine à celle de nos frères, pour que le travail de chacun s’imbrique pour permettre une construction commune.
L’édifice, le temple représente un lieu de jonction entre le ciel et la terre, une rencontre. Il est le reflet, l’image d’un monde divin. Il reproduit la création du monde tout en étant la porte sur un autre monde. Il nous renvoi à nous, à un travail sur nous tout en nous ouvrant aux autres, en nous demandant d’aller voir dans l’au-delà, au delà de nous même.
Il faut faire un travail fort sur soi même, tasser notre égo, polir sa pierre.
J’ai dit T.F.P.M.