Le Signe du Secret
Non communiqué
Le grade de M
Sec
est placé sous le signe du silence
ou du secret, matérialisé
pendant la cérémonie de réception par
l’apposition
du sceau du secret sur les lèvres de chaque
récipiendaire.
Ce signe s’effectue l’index et le médius de la main droite tendus et rapprochés l’un de l’autre , posés sur les lèvres , le pouce replié sur l’annulaire et l’auriculaire qui sont serrés sur la paume.
A chaque degré, nous connaissons des modes de reconnaissance différents dont le signe , qui indique toujours l’esprit du grade .
A la menace du signe pénal de l’App , le M Sec substitue un pouvoir d’action autonome et volontaire , qui en mettant ses 2 doigts sur ses lèvres , prouve sa maîtrise du verbe . Ce signe anoblit et transcende le silence mis en place dès le grade d’App : il est différent dans le sens qu’il se l’impose à lui même . Il l’assume pleinement , conscient de ce qu’on lui a appris et de ce qu’il lui reste à apprendre . A ce degré, le silence est une discipline intérieure pratique , qui suggère et favorise la méditation .
Cette puissance du silence volontairement observé n’est pas un rejet de la parole ; au contraire , elle confère à celui qui l’observe une qualité d’écoute, de disponibilité et de réceptivité accrue .
En loge de perfection, lors de ses interventions , le M Sec ne parle pas pour « parler », car alors dans ce cas , sa parole ne serait plus qu’une coquille vide.
Debout, le M Sec s’exprime sans mise à l’ordre extérieure, si ce n’est par le signe du secret au début et à la fin de ses interventions .
Qu’en est-il sinon que le M Sec n’a plus besoin de manifester sa mise à l’ordre constamment par un signe extérieur : la remise en ordre est intérieure .
Qu’est ce à dire ,sinon qu’en approfondissant, le silence jadis apprentissage de l’écoute de l’autre , devient un outil de discernement pour assurer et surmonter les contradictions , ou encore pour déjouer les pièges dont l’ego est coutumier .
C’est un rappel que l’itinéraire maçonnique est constitué de cycles où l’on est remis dans des situations apparemment identiques, sans pour autant l’être .
Dès l’Antiquité, en Egypte et en Grèce , ce signe du M Sec a établit le lien qui unit secret et sacré.
En Egypte , Harpocrate , que l’on prétendait fils d’Isis et qui guérissait les corps et les âmes ,est représenté la main gauche pendant le long du corps et celle de droite avec un ou deux doigts posés sur les lèvres .
Sa statue était fréquemment placée à l’entrée des TT ce qui signifiait qu’il faut honorer les dieux par le silence .Ne faut-il pas honorer les dieux par le silence car n’en ayant qu’une connaissance imparfaite, nous n’en devons parler qu’avec respect. Parmi les arbres, le pêcher et le lotus lui étaient particulièrement consacrés, car dit Plutarque – la feuille de pêcher a la forme d’une langue, et son fruit celle d’un cœur : il était donc l’emblème du parfait accord qui doit exister entre la langue et le cœur .
Ce signe fut ensuite repris par les Grecs dans les représentations de la Pythie de Delphes, et dans la Grèce antique Socrate n’a t-il pas proposé de comprendre la conversation humaine comme un entretien ?
D’après lui , la contemplation ou la méditation , généré par la représentation de ce signe , ne vise pas seulement l’intériorité mais également l’élément divin . Ce qu’il y a de divin en soi ou dans le regard de l’autre , une sorte de préambule à l’accès à la vérité générale , vision rationnelle de l’Ordre, du Cosmos.
Ce qu’il appelle « le souci de soi » ne va pas seulement consister à mieux se connaître (tourner son regard vers soi ) , mais aussi à se convertir à soi, à faire retraite en soi , afin de corriger l’individu .
On retrouve également ce signe aux portails des cathédrales notamment dans quelques représentations du Christ en majesté, dessinant le sceau de secret : il enseigne comment conserver dans son cœur le secret initiatique . Le M Sec ne s’engage t-il pas personnellement et solennellement , au moment du serment , les 2 doigts posés sur le cœur ?
Sceau de secret – signe du silence – sceau qui scelle le secret du cœur – Le M Sec est entré en communication avec lui-même.
Il y a un impératif naissant qui va nous déterminer à nous comprendre comme des êtres de vérité.
Mais comment puis-je accéder à la vérité de Dieu , du monde , des autres mais surtout de moi-même ?
Y a t-il un prix à payer pour cela ?
Ce signe du secret ne voudrait-il pas nous révéler que le M Sec porte en lui même sa lumière, même si elle ne la distingue pas parfaitement .
La lumière que la récipiendaire tient au moment du serment ne lui rappelle t-elle pas qu’elle détient un fragment d’une étincelle de vraie Lumière , dont elle est la gardienne .
Une chose est sûre , le M Sec est passé de la maîtrise de l’outil à la maîtrise du verbe.
La méditation est l’essence même de toute action, de même que le silence est l’essence de toute parole .
J’ai dit
B St
Ce signe s’effectue l’index et le médius de la main droite tendus et rapprochés l’un de l’autre , posés sur les lèvres , le pouce replié sur l’annulaire et l’auriculaire qui sont serrés sur la paume.
A chaque degré, nous connaissons des modes de reconnaissance différents dont le signe , qui indique toujours l’esprit du grade .
A la menace du signe pénal de l’App , le M Sec substitue un pouvoir d’action autonome et volontaire , qui en mettant ses 2 doigts sur ses lèvres , prouve sa maîtrise du verbe . Ce signe anoblit et transcende le silence mis en place dès le grade d’App : il est différent dans le sens qu’il se l’impose à lui même . Il l’assume pleinement , conscient de ce qu’on lui a appris et de ce qu’il lui reste à apprendre . A ce degré, le silence est une discipline intérieure pratique , qui suggère et favorise la méditation .
Cette puissance du silence volontairement observé n’est pas un rejet de la parole ; au contraire , elle confère à celui qui l’observe une qualité d’écoute, de disponibilité et de réceptivité accrue .
En loge de perfection, lors de ses interventions , le M Sec ne parle pas pour « parler », car alors dans ce cas , sa parole ne serait plus qu’une coquille vide.
Debout, le M Sec s’exprime sans mise à l’ordre extérieure, si ce n’est par le signe du secret au début et à la fin de ses interventions .
Qu’en est-il sinon que le M Sec n’a plus besoin de manifester sa mise à l’ordre constamment par un signe extérieur : la remise en ordre est intérieure .
Qu’est ce à dire ,sinon qu’en approfondissant, le silence jadis apprentissage de l’écoute de l’autre , devient un outil de discernement pour assurer et surmonter les contradictions , ou encore pour déjouer les pièges dont l’ego est coutumier .
C’est un rappel que l’itinéraire maçonnique est constitué de cycles où l’on est remis dans des situations apparemment identiques, sans pour autant l’être .
Dès l’Antiquité, en Egypte et en Grèce , ce signe du M Sec a établit le lien qui unit secret et sacré.
En Egypte , Harpocrate , que l’on prétendait fils d’Isis et qui guérissait les corps et les âmes ,est représenté la main gauche pendant le long du corps et celle de droite avec un ou deux doigts posés sur les lèvres .
Sa statue était fréquemment placée à l’entrée des TT ce qui signifiait qu’il faut honorer les dieux par le silence .Ne faut-il pas honorer les dieux par le silence car n’en ayant qu’une connaissance imparfaite, nous n’en devons parler qu’avec respect. Parmi les arbres, le pêcher et le lotus lui étaient particulièrement consacrés, car dit Plutarque – la feuille de pêcher a la forme d’une langue, et son fruit celle d’un cœur : il était donc l’emblème du parfait accord qui doit exister entre la langue et le cœur .
Ce signe fut ensuite repris par les Grecs dans les représentations de la Pythie de Delphes, et dans la Grèce antique Socrate n’a t-il pas proposé de comprendre la conversation humaine comme un entretien ?
D’après lui , la contemplation ou la méditation , généré par la représentation de ce signe , ne vise pas seulement l’intériorité mais également l’élément divin . Ce qu’il y a de divin en soi ou dans le regard de l’autre , une sorte de préambule à l’accès à la vérité générale , vision rationnelle de l’Ordre, du Cosmos.
Ce qu’il appelle « le souci de soi » ne va pas seulement consister à mieux se connaître (tourner son regard vers soi ) , mais aussi à se convertir à soi, à faire retraite en soi , afin de corriger l’individu .
On retrouve également ce signe aux portails des cathédrales notamment dans quelques représentations du Christ en majesté, dessinant le sceau de secret : il enseigne comment conserver dans son cœur le secret initiatique . Le M Sec ne s’engage t-il pas personnellement et solennellement , au moment du serment , les 2 doigts posés sur le cœur ?
Sceau de secret – signe du silence – sceau qui scelle le secret du cœur – Le M Sec est entré en communication avec lui-même.
Il y a un impératif naissant qui va nous déterminer à nous comprendre comme des êtres de vérité.
Mais comment puis-je accéder à la vérité de Dieu , du monde , des autres mais surtout de moi-même ?
Y a t-il un prix à payer pour cela ?
Ce signe du secret ne voudrait-il pas nous révéler que le M Sec porte en lui même sa lumière, même si elle ne la distingue pas parfaitement .
La lumière que la récipiendaire tient au moment du serment ne lui rappelle t-elle pas qu’elle détient un fragment d’une étincelle de vraie Lumière , dont elle est la gardienne .
Une chose est sûre , le M Sec est passé de la maîtrise de l’outil à la maîtrise du verbe.
La méditation est l’essence même de toute action, de même que le silence est l’essence de toute parole .
J’ai dit
B St