La Clé d’ivoire

Enfants ma sœur et moi même avions repérer, chez ma grand mère, sur le tableaudes clés de la ferme, hors de notre portée,dont ma grand mère seule était dépositaire, une grosse clé, sans doute la plus grosse la plus ouvragée d’où pendait une étiquette en bois, sur laquelle était inscrit à l’encre noire,à l’anglaise, grenier.

Combien de fois nous avons souhaité que cette clé ne soit plus sur le tableau, et qu’elle rejoigne la serrurequi lui correspondaitpour enfin découvrir ce qui se passait derrière la porte.

Puis un jour, ma grand-mère, qui pensait que des souris avaientélu domicile dans le grenier, pris la décision radicale et immédiate de procéder à l’extermination des intrus.

Quelle opportunité pour nous, nous ne quittions ses jupes,elle était sipénétrée par son obsession, qu’elle en avait oublié notre présence, nous grimpions l’escalier menant au grenier, dans un silence réfléchi pour ne pas nous faire remarquer.

Elle prit dans sa poche de tablier la lourde et grosse clé de fer. Elle inséra l’index, le majeur et l’annulaire dans le large anneau décoré en tête de bélier pour montrer toute la force qu’il luifallait déployer pour que la clé active la serrure, et libère la porte. Nous étions saisies d’impatience devant cette porte qui allait s’ouvrir sur l’inconnu.Le pannetonmuni de griffes larges et ouvragées,introduit dans laserrure, actionné, en deux « claques » secs, avait rempli sa fonction.La porte s’était ouverte … Notre curiosité apaisée, la clé avait rejoint les autres clés du tableau. Elle avait perdu son mystère.

Souvenez vous, Barbe bleuedonne à sa femme la clé du cabinet défendu. Il lui confère symboliquement un pouvoir : celui d’ouvrir les portes, d’aller ou bon lui semble au risque de percer son terrible secret. Que fera t’ellede ce pouvoir et de cette marque de confiance ? saura t’elle s’en tenir aux limites par lui fixées et garder sa place ?Non elle préfèrera transgresser la règle. La clé magique ensanglantée donnera la réponse du secret révélé. La clef magique pièce à charge.

Tout conte de fée est un miroir qui reflète certains aspects de notre vie intérieure et des démarches qu’exige le passage de l’immaturité à la maturité.

Dans l’iconographie chrétienne, l’apôtre Pierre est représenté tenant des clefs qui ouvraient ou fermaient l’accès au royaume des cieux en référence à l’Evangile selon Saint Mathieu, :le Christ confia à Pierre les Clefs des Cieux.

Dans les représentations du jugement dernier une grande clef sert à enfermer le Diable pour mille ans dans le puits de l’abîme (apocalypse de St Jean).

La clé désigne un procédé de déchiffrement en cryptographie ou un mode d’interprétation des symboles comme l’évangile selon St Luc. « Malheureux êtes vous, légistes, vous qui avez pris la clé de la connaissance ! » c’est à dire qui avez rendu inaccessible le chemin qui mène à la connaissance de Dieu en donnant une mauvaise exégèse de la Bible.

Les deux Clefs qui figurent par ailleurs sur les armoiries papales font allusion au pouvoir de « lier ou de délier » que jésus donna aux apôtres , mais renvoient aussi à la possibilité alchimique de coaguler et dissoudre l’or et l’argent. La clé d’or servant à lier. La clé d’argent à délier.

Avignon le lieu de résidence temporaire des papes au Moyen âge, ajouta une troisième clef à ses armoiries en symbole de la soumission de la ville à la puissance de l’église.

La remise des clefs d’une ville assiégée signifiait autrefois la capitulation et aujourd’hui encore, on remet symboliquement les clefs de la ville à des hôtes remarquables. On apporte les clefs de la ville aux dignitaires de celle-ci afin de leur signifier qu’on remet tout pouvoirs entre leurs mains. Les clefs sur les blasons renvoient aussi à la confiance et à la fidélité éprouvée que l’on témoigne à son seigneur et suzerain.

Capacité à ouvrir et à fermer, lier ou à délier, la clef également symbolise l’initiateur, celui qui détient le pouvoir de décision et de responsabilité. Et ce symbole dans la pensée sacréefait intervenir le Dieu romain Janus. En effet la représentation de ce dieuauxvisagesopposés dont les regards ne peuvent jamais se croiser représente l’avenir comme lié au passé mais néanmoins indépendant.

Janus se présente comme l’image d’un passage d’un monde à l’autre, d’un temps à l’autre, l’image d’un instant présent indéfinissable.D’autres attributions le font gardien des portes. Il a donc pour insignes la clé qui ouvre et ferme la porte et la baguette, dont lesportiers se servent pour écarter tout ce qui ne doit pas franchir le seuil. Ses deux visages (Janus bifrons) lui permettent de surveiller le dehors et l’intérieur du logis.

Dieu des commencements, des portes, entrées et passages, Janus est le dieu de l’initiation. En vertu d’un certain symbolisme astronomique sur lequel semble reposer les cultures sacrées les plus anciennes.

Janus est souvent représenté tenant deux clés et l’on souligne les liens forts étroits entre les deux sens suivant lesquels les clefs de Janus peuvent être considérées, soit commecelles de deux portes solsticiales, soit comme cellesdes « Grands Mystères » et « Petits Mystères » .  Les petits Mystères concernent seulement les possibilités de l’état humain, tandis que les grands Mystères se rapportent seulement aux états supra-humains. Les premiers conduisent à l’age d’or à l’état primordial, au paradis terrestre ; les seconds conduisent au delà des cycles de la manifestation cosmique, au delà de toutes limites du monde crée, au paradis céleste.

Toute initiation commence par le passage de la« janua inferni » où l’initié aux Mystères rencontre la mort et la descente aux enfers, l’état inférieur de l’être ;puis elle se poursuit par le passage à la « janua Coeli »  par où l’initié ressuscité accédera aux états supérieurs de l’être. Le passage de ces deux portes se présente comme deux phases inverses ou complémentaires, dont la première est la préparation nécessaire à la seconde. Cette double phasenécessaire à la régénération spirituelle de l’initié.

Mais alors me direz vous quelle relation avec la clé d’ivoire ?

La clé d’ivoire pendue en sautoir entre la gorge et la poitrine est l’outildu Maître Secret. La détenir au lieu de décorer celui qui la porte, semble l’investir de plus de devoirs et d’exigences, de dépassement de soi, que de puissance !le Maître Secret aurait le devoir d’utiliser à bon escient son pouvoir de la clé.

La compréhension de la clé passe par le mystère de la lettre du panneton. Il faut trouver la serrure dont la combinaison permet le passagede l’évidement en forme de Z. septième lettre de l’alphabet hébreu, la lettre Z est une arme divine, une arme de jet, le plus puissant de rayonssolaires qui projette la foudre en tous sens. Ziza signifie splendeur, ce mot magique à son symétrique dans la mot Aziz qui signifie puissant. La puissance du panneton est donnée grâce à sa lettre

La clé possède une double action : elle libère ce qui condamne l’ouverture ou elleinterdit l’accès par l’action du panneton sur le penne qui se met en place ou qui se retire quand on tourne la clef.. La clef n’ouvre pas, elle est l’ouverture.Ellerappellela nécessite du silence puisqu’elle ouvre ou ferme le chemin de la parole du maître secret. Cette clé ouvre le « saint des saints » c’est à dire : soi même pour se découvrir, se créer.

Dans notre cas, il ne s’agit pas seulement d’une clé, non il s’agit d’un clef d’ivoire. Par sa couleur blanche l’ivoire est symbole de pureté. Pureté des intentions de chaque maître secret. Entre outre l’ivoire est dur, presque incassable, il s’ensuit que l’ivoire est notamment aussi le symbole de la vérité et de sincérité.

La clé ouvre ou ferme la serrure qui condamne ou libère la porte qui constitue un obstacle entresoi et ce qui nous sépare d’un monde ignoré, inaccessible, inexploité. On peut insérer la clé, mais si la serrure est rouillée, elle n’ouvrira rien. La cléseule ne suffit pas si l’on ne dispose pas de la force pour débloquer ce qui est coincé par la rouille. Nous ne faisons que ce que nous sommes capables de faire dans un moment, dans un lieu particulier. L’homme secrète toujours lui-même les obstacles pour freiner sa conduite, ses projets donc ses actions.Ses angoisses, ses appréhensions liées à son passé, sa peur du lendemain interviennent comme des blocages des freins qui déséquilibrent le travail entrepris.

Il faut du courage de la force d’esprit pour oser avancervers l’inconnu, pour affronter les dangers présents de l’autre côté d’ huis. Chaque nouvelle initiation doit amener des sentiments de modestie, d’ignorance, d’imperfection

Tourner la clé ne suffit pas pour ouvrir la porte, cela ne libère que le penne de la serrure. Il faut ensuite tourner la poignée, pousser le battant mais s’ouvrira t’ilsi le bois à gonfler. Sans la porte, ni la serrure ni la clé n’auraient d’utilité.

Ce qui reste important se situe dans l’obstacle qui rend le passage difficile. L’ouverture vers la perfection réside dans la mesure du juste, la droiture incorruptible, la rectitude de l’angle de vision. Il s’agit de choisir, de respecter, et de construire les droits, les devoirs et les valeurs qui motivent et donnent du sens à nos actes. En fait l’initié au grade de perfection n’obtientpas de privilèges supplémentaires mais bien de plus grands devoirs.

Posséder la clé signifie « posséder la connaissance ». La clé incite à pénétrer le mystère, à résoudre l’énigme, à entreprendre une action difficile, à parcourir des étapes menant à la vraie lumièreet à la découverte. La clé du maître secret ouvre une modeste porte, qui mène à un chemin tortueux raide accédant à des niveaux spirituels inconnus et sans fin.

Alors la clé d’ivoiren’est t-elle pas le double dela clé de Janus au deux visagesne représente-t-elle pas le passage de la porte basse de l’impétrant à la porte étroite de la connaissance ?