Les adeptes et les apôtres de la Vérité

Sommaire
I. Introduction
II. Aux trois premiers degrés, le FM s’efforce de devenir adepte de la Vérité.
III. Au quatrième degré, le MS est invité à devenir adepte et apôtre de la Vérité.
3.1. Rôle de l’apôtre dans les Ecritures bibliques
3.2. La marche ascendante du Maître Secret fait de lui un apôtre de la Vérité
IV. Les heureuses rencontres au cours de la marche ascendante

4.1. Chevaliers
4.2. Ordre religieux
4.3 Bouddhismes Tibétain et Hindou
4.4 Autres spiritualités exotériques
V. Transmettre

I. Introduction

J’ai retenu ce thème de travail en raison du mot « apôtre » dont la connotation religieuse me gênait, puisque notre démarche Maçonnique est censée être apolitique et areligieuse. En fait les références bibliques foisonnent dans nos Rituels. Du mot adepte, moins connoté religieusement je retiendrai que l’adepte est celui qui fait siens une cause, une idée, et/ou un cheminement spirituel.
Et enfin, il est question de Vérité. Le Trois Fois Puissant Maître nous a mis en garde au cours du deuxième voyage : « … la Vérité absolue est inaccessible à l’esprit humain; il s’en approche sans cesse mais ne l’atteint jamais ». Il s’agit de commencer une marche ascendante vers cette Vérité et c’est le cheminement ascensionnel qui constitue l’état d’adepte et d’apôtre.

Mais si c’est à partir du 4^ème degré que le Maître Secret s’élève vers l’état d’adepte et d’apôtre de la Vérité, qui est-il et que fait-il aux trois premiers degrés ?

II. Aux trois premiers degrés, le FM est un adepte de la Vérité

Aux trois premiers degrés, le Franc-Maçon est déjà un adepte de la Vérité. Le grade de Maître est un tout constitué par les trois degrés de la Loge Symbolique. On peut parler des trois degrés du grade de Maître.
Les éléments de la Vérité et du sens de la vie apparaissent par degrés au cherchant lui apportant la plénitude dans sa propre vie. A condition de respecter fondamentalement un axe de marche et d’explorer chaque degré avec rigueur. Sur un plan profane, le psychologue Abraham Maslow a hiérarchisé en ¹⁾cinq étapes les besoins fondamentaux de l’homme :
– les besoins physiologiques
– les besoins de sécurité
– les besoins d’appartenance
– les besoins de considération (estime de soi et autrui)
– les besoins d’accomplissement (ou de réalisation)

Il me semble qu’il en va idéalement de même en Maçonnerie. Nous visons le haut de la pyramide, c’est à dire la réalisation intérieure de soi, puisque nous nous sommes affranchis des besoins primaires. La dernière étape de la pyramide de Maslow (l’accomplissement) devrait être pour le Franc-Maçon, totalement indépendante de la réalisation sociale ou matérielle. Nous pressentons que la progression sociale profane étant parfois insatisfaisante, l’accès aux grades supérieurs peut aussi être une réalisation de soi par transfert et compensation, vécu comme une revanche sur la vie.

Quoi qu’il en soit, un adepte de la Vérité est un apôtre en devenir qui sera plus tard adepte et apôtre, les deux états étant indissociables. De même qu’il est fréquemment rappelé aux trois premiers degrés que tout Maître est un éternel Apprenti. Il apprendra surtout que la Vérité est multiple et qu’il doit être adepte de sa Vérité. Cela sans égoïsme aucun, bien que la recherche soit tellement intérieure qu’on en oublierait parfois le monde extérieur où nous passons pourtant l’essentiel de notre temps !

Mais vivre pleinement sa quête en Loge nous place en relation avec nos Frères et donc avec la réalité parfois difficile du monde, comme dans toute communauté humaine. Les différents aspects de la rencontre avec l’Autre sont connus et appréhendés depuis des siècles. Je pense précisément aux communautés religieuses chrétiennes où le Père Abbé « s’arrache les cheveux » – c’est une image – lorsqu’il est confronté aux différents tempéraments et comportements des moines. La quête spirituelle de certains adeptes Maçons emprunte des voies tellement sinueuses que l’exercice de l’Amour fraternel et du Devoir par le Père Abbé, le Vénérable Maître ou le Trois Fois Puissant Maître, est soumis à rude épreuve. Nous aimons les soumettre fraternellement à de saines épreuves car c’est au centuple qu’ils nous restituent ensuite le bénéfice de l’expérience acquise avec une patience au mois égale à celle d’unapôtre.

De nombreux écrits romancés ou non illustrent la condition humaine. Je pense aux livres et films « Le nom de la Rose » de Umberto Eco, mais aussi à « Blanche Neige » des frères Grimm. De ce conte, le Franc-Maçon Walt Disney a réalisé un dessin animé. La personnalité de chaque Nain est stigmatisée par Walt Disney qui leur donne un nom, ce que n’avaient pas fait les frères Grimm. Il s’agit de : « Prof, Grincheux, Simplet, Atchoum, Timide, Dormeur et Joyeux.
Toute ressemblance avec des personnes vivantes … etc. selon la formule consacrée qui ne sera pas, cette fois-là, pure coïncidence. Personne ne sera laissé sur le bord du chemin.

C’est le plus souvent dans les Mythes, contes, légendes et les fables que le Franc-Maçon puise les éléments nécessaires à sa construction spirituelle. Egalement dans la pratique du Rite.

Ainsi, les trois premiers degrés apportent les éléments qui donnent du sens à notre quête. Il s’agit tout d’abord, aux moyens des divers Outils et symboles, de la découverte de soi et de l’Autre, celui qui est un autre soi-même, ce qui constitue la prise de conscience fondatrice. Puis nous nous efforcerons de nommer et d’accepter nos imperfections et celles des autres pour finalement parvenir à les tolérer.

Par la suite les pulsions naturelles seront identifiés sous le nom « d’ambition déréglée », de « fanatisme » et « d’ignorance » – pour ne retenir que celles-ci par souci de concision probablement – et nous passerons éventuellement notre vie à tenter de les vaincre.
Pour cela, l’adepte de la Vérité s’engage à aimer la Vérité et cela déterminera sa recherche. Et ce nous recherchons détermine ce que nous pensons ainsi que ce que nous faisons. En dernière étape, ce que nous pensons et faisons détermine qui nous sommes et qui nous deviendrons.

III. Au quatrième degré, le MS est invité à devenir adepte et apôtre de la Vérité

Poursuivant sa quête de Vérité, de Lumière et de Parole perdue, le Maître Secret ouvre les yeux et regarde laroute du Devoir qui y conduit sûrement, nous dit le Rituel. Il est admis au rang des Lévites pour poursuivre l’œuvre d’Hiram dans l’achèvement du Temple. Le Deutéronome précise que le rôle des Lévites était de porter l’Arche d’Alliance, de servir Dieu et de bénir le peuple (Deut. 10 : 8). Cette fonction sacerdotale conférée par Salomon est similaire à celle de Jésus lorsqu’il choisit 12 apôtres pour le seconder. Leur rôle sera porter son message au monde et les difficultés qu’ils rencontreront seront redoutables. Le Franc-Maçon quant à lui est invité à progresser dans les voies de la Franc-Maçonnerie sans attendre un oracle qui pourrait l’égarer ou le décevoir. Le Maître Secret abandonne toute tentation de soumettre sa pensée à une personne ou à un dogme et il devient adepte et apôtre de la Vérité, celle qui s’impose à lui. A aucun moment il ne cesse d’être adepte ET apôtre allant d’un rôle à l’autre, de même que le Maître Maçon est un tout.
Le Maître Secret, apôtre de la Vérité, sait que le Devoir qui s’impose à lui est celui des Lévites. 1. porter l’Arche d’Alliance c’est à dire être le gardien du Rite Ecossais Ancien et Accepté. 2. Servir Dieu : se soumettre à une quête incessante de la Vérité et enfin 3. Bénir le peuple en transmettant la Lumière à ceux qu’il estime prudemment qualifiés pour la recevoir.

3.1. Rôle de l’apôtre dans les Ecritures bibliques

De la lecture des Evangiles, je retiens les quelques particularités suivantes des apôtres : l’apôtre est appelé à être un témoin de Jésus-Christ. Son mandat est universel. Il représente le Maître et il enseigne la doctrine de celui-ci. L’apôtre prêche tout en se préoccupant des besoins matériels des plus démunis.

3.2. La marche ascendante du Maître Secret fait de lui un apôtre de la Vérité

Dans le Rite, c’est la marche ascendante, c’est-à-dire le cheminement, qui rend le Maître Secret adepte et apôtre de la Vérité sans perdre de vue que de même que l’adepte et l’apôtre ne prétendent pas être le Maître Jésus-Christ, le Maître Secret n’est pas Vérité ou la Vérité. Par contre, la démarche symbolique lui permet de devenir le Maître Hiram et ainsi il soumet à sa méditation les nombreux mythes, légendes et contes qu’il trouve dans le Rituel et dans le Volume de la Loi sacrée. Sans essayer de constituer un lien historique direct avec ces mythes, légendes et contes à partir desquels les anciens initiés ont développé des processus spirituels religieux ou non, pour les livrer ensuite à la sagacité de leurs contemporains. Le Maître Secret pourra s’en inspirer dans sa mission pour transformer en façon d’être le message initiatique qui n’impose rien d’autre qu’un état d’esprit.

IV. Les heureuses rencontres au cours de la marche ascendante

Puisque la porte donnant sur l’imaginaire est largement ouverte, je m’engouffre dans ce passage et j’invente quelques rencontres heureuses qui peuvent jalonner le parcours du Maître Secret.

4.1 Chevaliers

Peut être rencontre-t-il tout d’abord quelques Chevaliers et le Maître Secret se souvient-il avoir été adoubé à chaque changement de grade en Loge Symbolique. Cet adoubement l’invite implicitement à respecter les Devoirs d’un Franc-Maçon qui sont de fuir le vice et pratiquer la Vertu en préférant à toutes choses la justice et la Vérité. Le noble chevalier, noble par la pureté de ses sentiments, s’efforce de protéger le faible et de demeurer loyal, généreux, fidèle, humble, brave et sage.

4.2 Ordre religieux

Le chemin l’amène un jour à la porte d’un monastère ou le Père Abbé lui demandera au cours d’une veillée de réfléchir aux Vertus théologales que sont la Foi, l’Espérance et la Charité. Mais surtout de pratiquer sans relâche les Vertus cardinales que sont la Prudence qui permet de discerner le bien et de choisir les moyens adaptés pour l’accomplir, la Tempérance qui est la maîtrise de la volonté sur les instincts, le Courage qui est la capacité de rester constant dans l’effort et enfin la Justice qui donne à chacun ce qui lui est du.
Autant de valeurs morales que le Franc-Maçon découvre dans le Rite directement ou implicitement mais sans la crainte métaphysique, la récompense ou le châtiment post-mortem que la religion impose.

4.3 Bouddhismes Tibétain et Hindou

La philosophie Bouddhiste interpelle le Franc-Maçon par sa douceur adogmatique. L’amour qui se définit comme un souhait du bonheur de l’autre ne peut manquer de plaire au Maître ouvert aux autres par devoir. De même que l’on développe la compassion associée à la sagesse qui permet de s’affranchir des tendances narcissiques. Cela peut aider le Franc-Maçon à passer de la connaissance de soi à la connaissance du soi.

4.4 Autres spiritualités exotériques ²⁾

Le Franc-Maçon approchera bien d’autres spiritualités séduisantes que celle du Rite Ecossais Ancien et Accepté, les voies du savoir et de la Connaissance étant nombreuses et variées, Je n’ai retenu que celles-ci parce que dans leur pratique les qualités recherchées sont explicites. A mon sens, lorsque son nommées clairement les qualités et des vertus requises cela me permet plus facilement d’identifier vers quels domaines moraux porter mes efforts.

V. Transmettre

Et pour terminer, je n’oublie pas que la Franc-Maçonnerie ayant comme mission de transmettre un message initiatique le Maître Secret adepte et apôtre est un transmetteur de Vérité. Le Maître Secret revient donc dans la Loge pour communiquer à ses Frères les fruits de son expérience et s’instruire auprès d’eux, comme les apôtres bibliques envoyés de part le monde revenaient vers le Maître pour être à nouveau enseignés.

Il n’existe pas d’apôtres spécialisés dans le domaine de la Vérité, et la Connaissance est un bien commun auto-alimentée par la parole des Frères, comme le dit le Rituel : « La connaissance est un bien héréditaire que chaque génération de Franc-Maçon augmente et qu’elle transmet à celle qui la suit ». La marche ascendante débute à chaque fois que le Trois Fois Puissant Maître prononce « l’incantation magique » : « La parole circule, mes Frères », c’est elle qui ouvre la porte du Royaume fabuleux aux « petits enfants » de l’évangile.
Et si nous n’évangélisons personne d’autre que nous-même peut-être parviendrons-nous quand même à humaniser l’humanité.
Alors Gloire au travail, et sans nous attarder dans les sentiers fleuris !

J’ai dit, TFPM

A B

1)

On ne peut passer d’une étape à l’autre si on ne satisfait pas aux besoins précédents. On peut résumer le parcours de l’homme profane en trois étapes :
– tout d’abord nous nous investissons dans l’action professionnelle, familiale et sociale. Cela a pour conséquence un relatif enfermement sur soi-même.
– puis le monde semble s’élargir au point de prendre la couleur et le goût de nos rêves. Mais il y a loin du désir à la réalité.
– enfin, nous verrouillons nos acquis et refusons d’entendre les appels de notre inconscient qui nous invite à penser différemment les contingences du quotidien.
Je dis « nous » mais jusqu’au jour où cet homme éprouve comme un besoin particulier que nous nommons « spiritualité ». La spiritualité est une mais elle s’exprime sous différents aspects.

²⁾

Je pense à : l’alchimie, l’astrologie, la magie, le tarot, la géomancie et autres techniques de divination, comme le

Yi-King, la numérologie, la science des lettres, la Kabbale juive ou chrétienne, les spéculations sur le nombre d’or, la musique des sphères, la théurgie, l’anthroposophie, la médecine homéopathique, l’acupuncture chinoise …