Que vous ont apporté vos initiations succéssives

Très Vénérable Maître et vous tous Vénérables Maîtres mes Frères, Si nous avons un jour demandé à franchir la porte du temple, c’est pour certain, en tout cas pour moi-méme, grâce à des rencontres, et j’étais plus anime par un désir, une curiosité et une envie de vivre ce que d’autres hommes vivaient en Franc-maçormerie, que par une envie spontanée cïamélioration personnelle ou de compréhension du Monde.

Oui, je me suis laissé entrainer chez nous mes frères. Cela ne veut pas dire qu’à l’epoquc mon existence remplissait toutes mes attentes ou mes interrogations, mais ne connaissant pas la franc-maçonnerie avant notre rencontre, je ne pouvais pas savoir quel éclairage différent elle pouvait m`apporter.

J’ai toujours eu le sentiment, aujourd`hui encore, de ne « pas être à fond » comme un pilote qui ménage sa machine, et par une sorte de paresse, limite mes actions.
Alors je ressentais peut-être à l’époque, que la Franc-maçonnerie pouvait m`aider à comprendre ou à accepter ce que j’étais et comment je vivais.
Mais, si je suis resté depuis, si la lassitude ne me gagne pas, si malgré un emploi du temps complique, je suis impatient de decouvrir la prochaine tenue, c’est bien qu’il se passe quelque chose. Nous vivons dans nos loges quelque chose de différent par rapport à ce que nous pouvons vivre dans le monde profane, c’est la magie de notre rituel et la qualité du travail dans nos loges qui opèrent, qui nous imprègnent, ct qui nous aimantent.
« Que vous ont apporté vos initiations successives ? ››

J’ai été un peu dérangé au départ par l`expression « initiations successives ››, car ma première pensée à été de me dire que je n’ai été initié qu’une seule fois, puis j ‘ai été admis au grade de compagnon, puis j’ai été élevé a la Maitrise. Mais, nous le savons au REAA, chaque outil, chaque geste, et chaque mot est à sa place. Alors qu’ai-je vécu lors de ces tenues initiatiques particulières, quelles conséquences sur ma perception ensuite et, pourquoi ont-elles été pour moi, chacune, une initiation ?

Il est difficile de décrire aux autres notre cheminement initiatique, en tout cas pour moi, je ne suis peut-être pas assez habile avec les mots. Comme nous le dit BOILEAU « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement el les mais pour le dire vous viennent aisément ».
Alors si cela m’est difficile à transcrire, est-ce que cela veut obligatoirement dire que je ne comprends pas ce que je vis depuis dix ans, non, je ne le pense pas. 

Cela veut surtout dire, que ce cheminement initiatique est intime et personnel, fait de révélations plus évidentes que d’autres et parfois de sensations seulement, de perceptions difficiles à vulgariser par les mots ou la parole.
Et bien, même si personnc ne le vit à l`identique, je vous propose aujourd’hui, de cheminer quelques minutes à mes cotés en écoutant quelques unes de mes pensées et de mes sentiments.
De gravir avec moi cet escalier tournant composé de trois, de cinq et de sept degrés, séparés par deux repos.

Tout au long de notre parcours maçonnique et au fil des divers degrés, le rituel met à notre disposition la puissance des symboles au travers des objets et des mots, mais en fonction de nos acquis antérieurs, de l’intensité de notre travail, de notre environnement, notre perception est variable selon les individus, et cette perception est même variable dans le temps.
Variable dans le temps, en particulier, parce que nous percevons souvent la subtilité des grades antérieurs en continuant au delà dans des degrés supérieurs.

ll y a dans la méthode maçonnique au, à la fois ce qui peut ressembler à un forme d’enseignement, mais au delà de ce canevas utile voire obligatoire, il y a l’incitation à ouvrir nos sens, notre être, afin de percevoir, de se remplir de quelque chose, de se rendre perméable aux idées, aux choses, à l’univers.

Nous comprenons petit à petit que l’essenticl est le travail sur nous-mêmes, si nous voulons être utiles, nous devons exercer sur nous notre vigilance et notre esprit critique.

L’initiation au 1° degré 

J’ai vécu ma première initiation, celle d`apprenti, l’initiation tout simplement, au sens de commencement (comme son étymologie latine initium), comme une réelle découverte, parce que tout ce que j’ai vécu par la suite était nouveau pour moi.
J’ai été bousculé par cette ouverture vers une voie nouvelle de questionnement, et tout ce que j`ai pu vivre depuis est source d’interrogation, d’ouverture à la réflexion.
Cela a été pour moi en articulier, la prise dc conscience de l’effet que peuvent apporter à la réflexion les symboles.
Ils nous incitent à cette recherche permanente de ce que nous pouvons percevoir au delà de la signification première des mots ct des objets. Notre second surveillant à l’époque avait pour habitude de dire qu’en Franc-maçonnerie tout est au second degré, au sens de symbolique.

Ma mort symbolique, celle de l’être rempli des préjugés du vulgaire, et ma renaissance en un être différent représente un symbole fort, en plus des transformations qui s’opèrent el1 moi, dont je suis àla foi l’acteur par ce que je mets en oeuvre, et l’objet ou le sujet, je dois vivre dès cet instant d’une manière entremêlée deux vies, une vie maçonnique et une vie profane, qui doit être au fil de mon travail auprès de vous, pardon auprès de moi, plus riche pour moi-même, et pour tout ceux qui m’entourent.

Cette notion de ne pas occulter ma « vie civile » et même de renforcer son importance par les actions que nous devons mener au dehors, a apaise mes craintes sur notre ordre et renforcé mon engagement.
Je suis heureux de savoir que nous « devons œuvrer sans relâche au bonheur de l’Humaniré et poursuivre son émancipation progressive et pacifique ››. Mon chemin maçormique fait des lacets, mais doit croiser en permanence mon chemin du dehors. Nous sommes Franc Maçons par nos actes et pas seulement par nos présences à nos tenues. 

Et puis par le déroulement de la cérémonie, j’ai compris que nous devions être à la foi dans un état de dénuement et de conscience, pour ressentir et travailler sur notre propre personne afin de ressentir et comprendre le monde qui nous entoure. l’essentiel à découvrir se trouve surtout à l’inte’rieur de nous, La réception au grade de Compagnon Je pense avoir compris lors de cette cérémonie, qu’il nous faut, dès lors que notre avancement sm’ notre chemin d’apprentis Franc-maçon est réel, et que nous avons mieux connaissance de nous-mêmes, maintenant nous toumcr vers les autres et vers le monde, et aller puiser auprès d`eux et notamment des anciens, de nouvelles pistes de connaissances et de reflexions.
Cette cérémonie nous indique d’autres moyens avec lesquels le franc-maçon, par tm travail permanent doit continuer sa quête.
Le REAA met en avant l’importance de la transmission du savoir au travers du temps.
Avec le symbolisme des cinq voyages du compagnon où le savoir des anciens et la realite du monde nous est proposé, je comprends que le Franc-maçon, s’il veut être utile à lui-même et aux autres, doit maintenant s`ouvrir encore, et rechercher et comprendre les lois qui régissent
l`univers (architecture, arts libéraux, philosophie.Îl.¿Le Compagnon doit savoir montrer et trouver cette harmonie, cet amour pun pour et auprès des autres. 

L’élévation à la Maîtrise 

Cette cérémonie commence par un rappel, puisque nous sommes suspectes, à notre entrée dams le temple, de pouvoir être l’un des mauvais compagnons qui ont tué HIRAM, celui de notre condition d°êtres humains, faillibles, envieux, impatient, fanatiques, lorsque nous nous laissons conduire par les sentiments les plus vils. En rentrant à reculons dans le temple nous représentons la conmunaute entière des humains, nous sommes la loge, alors nous prenons conscience une fois de plus que notre travail personnel d’amélioration est d°autant plus important.
Nous représcntons symboliquement tellement, notre importance est tellement grande, que nous nous devons de n`irradier que l°a.rnour et la vérité.
Le REAA nous informe, là aussi, que les désordres viennent en général de l’être humain, de nous tous, puisque nos surveillants et notre Vénérable Maître sont lors de cette cérémonie les bourreaux du Maître Hiram.
Cette cérémonie, comme pour notre initiation au ler degré, fait appel au symbolisme de la mort, d’une façon plus importante, puisque tout ce déroule autour de la mort de Maitre HIRAM.

Cela me suggère que le Frère Compagnon après avoir pris conscience à partir du grade d’apprenti, d’avoir travaillé assidument comme compagnon, doit maintenant, puisque son perfeetiomiement est à maturité, abandonner dans ce tombeau son être ignorant, fanatique et rempli d`une anibition malsaine; afin de ne laisser vivre que l’être vertueux en pleine possession de lui-même, car débarrassé de ce qui pourrait altérer ses actions.
Cette cérémonie est surtout pour moi un grand message d`espoir, malgré tout, l’amour et la vie qui nous sont symbolisés par la branche d`acacia auprès de la tombe de Maître Hiram, nous galvanisé dans notre volonté de maîtrise et de réappropriation de nous même, afin que, grâce à l’aide de nos frereä remplis d’une volonté de justice et d’amour, nous puissions surmonter les épreuves et mener une action bien laitrice pour l’humanité et que Maître Hiram, vous, moi, aujourd’hui et demain, puissent « reparaîrre plus radieux que jamais ».

Si je devais résumer en quelques lignes ce que m’ont appoité mes initiations successives, je dirais aujourd’hui un état de conscience du lien, de l’interaetion entre nos individualités et ce temps présent qui est le notre, avec tout le reste de l’univers et ceci sans notion de temporalité ; aussi bien dans le passé, le présent que le futur.

Conscience d’appartenir, avec cette quête, non seulement au monde des vivants, mais également par tout ce qu’ils nous ont transmis, à celui des anciens qui ont disparu, et par ce que je vais transmettre à ceux à venir; car cette envie de comprendre comment les choses fonctionnent, d°essayer de comprendre le grand ordomianccment de tout, est universelle, intemporelle.

J’ai compris aussi, que ce parcours initiatique nous ramene à nous-mêmes puisque le travail à accomplir est intérieur.

Par notre travail nous devons nous mettre dans un état à la fois de conscience et de liberté intellectuelle, afin que, dépollué des mauvais acquis extérieurs, nous soyons capables, au sens de curiosité libérée, de percevoir de nouveaux détails offerts par les divers éclairages successifs mais différents, que sont nos initiations successives.

C’est toujours nous qui sommes sur notre chemin mais ces initiations successives nous offrent des éclairages différent sur ce cheminement, en nous permettant de sentir ou de comprendre de nouveaux détails sur nous même et sur le monde.
Nous comprenons la qualité de la méthode maçonnique avec le REAA où, à la fois, il faut assimiler le grade antérieur pour pouvoir comprendre les subtilités du grade supérieur, avec cependant le phénomène d’amplification de compréhension des grades précédents lors de notre progression.

Mes initiations m’ont apporté également la conscience que la franc-maçonnerie met tout son enseignement à notre portée, rien ne nous est caché, mais que nous ne sommes capable de voir et de comprendre qu’a partir du moment où notre travail et notre progression sur notre chemin de la vérité et de l’amour est suffisant : « il ne suffit pas d’être mis en présence de la vérité pour qu ‘elle nous soit intelligible. La lumière n’éclaire l’esprit humain que lorsque rien ne s’oppose à son rayonnement. Tant que l’illusion et les préjugés nous aveuglent, l’obscurité règne et nous rend insensible à la splendeur du vrai ». Mais est-ce différent dans le monde profane ?

C’cst en travaillant à faire sien les enseignements dévoilés par ses initiations successives, que le franc-maçon prendra peut être réellement possession de lui-même, et alors, au travers de ce nouvel état de conscience, il pourra ressentir et diffuser l’amour et la vérité.

Telle la doctrine de SOCRATE « Connait toi toi-même et tu connaitras l’univers et les dieux ».

Tres Vénérable Maître et vous tous mes frères Vénérables Maîtres, j’ai dit.