Quelque admiration que t’inspire le spectacle de l’Univers…
B∴ P∴
Introduction :
Lors de la cérémonie de réception au 4e D (Maître Secret) , pendant le 3e voyage, une voix dit :
« Quelque admiration que t’inspire le spectacle de l’Univers, seule est réellement admirable la Loi unique et multiple qui régit toutes les choses dans leur ensemble et chaque chose dans son détail. »
cette phrase de style prophétique, prononcée solennellement, ne prête pas à discussion et sous entend qu’elle est porteuse deVérité. Elle nous invite à aller plus loin, plus haut, à sortir du monde du visible, de la manifestation, …elle nous invite à voir l’invisible, l’ineffable réalité invisible qui régit l’Univers…et qui est à l’origine de la manifestation ; il s’agit de voir au-delà du visible grâce à une sorte de3e œil qui seraitl’œil de la conscience divine.
C’est une invitation à se dépasser, à s’élever spirituellement, à se transcender,à trouver l’idée sous le symbole, à ne pas s’arrêter aux apparences ou à quelques idoles humaines, mais à se rapprocher de la Vérité absolue, celle du Grand Architecte de l’Univers .
Quelques Définitions: extraites de quelques dictionnaires…suivies de quelques réflexions
Admiration : étonnement devant quelque chose d’extraordinaire ; sentiment de joie et d’épanouissement devant ce qu’on juge supérieurement beau ou grand.
Il se pourrait que l’admiration soit à l’origine de ce que l’iconographie appelle auréole. Ce qui me fait penser à la couronne de laurier et d’olivier du M Secret qui lui donne une note de transcendance
L’admiration est une forme de respect, de dévotion à un objetidéal ou idéalisé. Il ne faut pas confondre l’admiration et le respect. Nous admirons ce qui possède une valeur, ce qui nous semble grand, élevé, ce qui a une beauté presque inaccessible, ce qui relève du prodige ou de l’héroïsme. Nous sommes parfois capables d’admirer la Nature, quand sa beauté est grandiose, quand elle nous saisit de stupeur. Ce qui est assez rare, car nous sommes très souvent indifférents. L’admiration est un sentiment dans lequel l’esprit s’incline devant ce qui dépasse ses limites.
L’Univers : L’Univers est l’ensemble de tout ce qui existe et les lois qui le régissent.
Le mot « Univers » reste en fait difficile à définir. L’Univers est un monde observable comportant une propriété d’Unité. Dans sa globalité, l’Univers se situe en dehors de toute expérience possible. On a affaire à un principe d’ordre métaphysique intégré par les scientifiques sans qu’ils s’en rendent compte, dans le champs de la physique.
Kant considérait le concept d’Univers comme une illusion impossible à appréhender par les physiciens.
La cosmologie cherche à appréhender l’Univers d’un point de vue scientifique, comme l’ensemble de la matière distribuée dans le temps et dans l’espace. Pour sa part, la cosmogonie vise à établir une théorie de la création de l’Univers sur des bases philosophiques ou religieuses .
Quelle est la taille de l’Univers, de l’Univers observable ?
À ce jour, rien ne nous permet de confirmer que l’Univers est soit fini, soit infini. Certains théoriciens penchent pour un Univers infini, d’autres pour un Univers fini mais non borné.
Les articles populaires et professionnels de recherche en cosmologie emploient souvent le terme « Univers » dans le sens d’« Univers observable ». Nous vivons au centre de l’Univers observable, en contradiction apparente avec le principe de Copernic qui dit que l’Univers est plus ou moins uniforme et ne possède aucun centre en particulier. C’est simplement parce que la lumière ne se déplace pas à une vitesse infinie et que les observations que nous faisons proviennent donc du passé. En effet, en regardant de plus en plus loin, nous voyons des choses qui se sont passées à une époque de plus en plus proche du Big-Bang. Et puisque la lumière se déplace à la même vitesse dans toutes les directions, tous les observateurs vivent au centre de leur Univers observable. On appelle « horizon cosmologique » la première lumière émise par le Big-Bang il y a 13,7 milliards d’années-lumière. Il nous est impossible de voir plus loin.
On estime que le diamètre de cet Univers observable est de 100 milliards d’années lumière[]. Celui-ci contient environ 7×1022 étoiles, répandues dans environ 1011 galaxies, elles-mêmes organisées en amas et superamas de galaxies[]. Mais le nombre de galaxies pourrait être encore plus grand, selon le champ profond observé avec le télescope spatial Hubble.
Il est cependant probable que l’Univers que nous voyons n’est qu’une infime partie d’un Univers réel beaucoup plus grand. Selon les derniers modèles cosmologiques, la taille minimale de l’Univers réel serait de (un 1 suivi de dix milliards de zéros !) Ce nombre est si grand qu’il peut être exprimé avec n’importe quelle unité : kilomètre, année-lumière…
On pourrait raisonner que, l’Univers contenant par définition tout ce qui existe, y compris l’espace-temps (précision essentielle), il ne peut avoir de « bord » tel que nous concevons intuitivement cette notion. En effet, l’existence d’un bord impliquerait qu’au-delà de ce bord, on ne serait plus dans l’Univers, ce qui serait absurde. Mais si l’Univers n’a pas de bord au sens intuitif de ce terme, alors son expansion n’est pas intuitive non plus : si elle l’était, dans quoi l’Univers serait-il en expansion ?
On voit ici les apparents paradoxes entraînés par l’utilisation de notions dites « intuitives »… qui ne sont que le reflet d’une perception locale de la réalité.
Ce qui intrigue les chercheurs, c’est l’extraordinaire finesse de l’ajustement des lois de la physique qui ont permis de produire cet Univers, notre Univers, et nous justement qui l’observons et essayons de le comprendre. Un argument de plus pour ceux qui soutiennent que nous ne sommes pas là par hasard ? Ou bien la base d’une hypothèse audacieuse, mais néanmoins formulée par certains scientifiques : notre Univers ne serait qu’un parmi une multitude d’autres.
L’Univers ou encore l’ordre immuable des choses était, selon Platon,la manifestation et l’image de la perfection du créateur (Timée, vers 410 av JC) « …et c’est ainsi qu’il anima le monde, être vivant unique qui contient en soi tous les autres êtres à sa ressemblance. En lui imprimant un mouvement giratoire, il lui donna la forme d’une sphère(…) en d’autres termes il lui conféra la forme parfaite par excellence. »
On se rappelle qu’ à la fin du 4e voyage, le globe terrestre et la sphère céleste font l’objet d’une particulière attention pour le future Compagnon lors de la cérémonie de passage.
En fait , l’Univers est surtout caractérisé par la notion d’infini , de même que Dieu ne peut être qu’infini. Dieu a donc créé l’Univers à son image et c’est ce que l’initié qui a la foi maçonnique se doit d’admettre.
La LOI
Lorsque la Bible parle d’elle-même et notamment de l’Ancien Testament, elle se présente comme étant « la Loi et les Prophètes »
Ce qui est nommée « La Loi » est la 1e partie de l’Ancien Testamentet « les prophètes » forment la 2e partie.
La LOI comprend les 5 premiers livres de la Bible, ceux que l’on a attribués à Moïse : ces 5 livres de Moïse que l’on nomme aussi Pentateuque se composent de : la Genèse, l’Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome.
La LOI est appelée Pentateuque car formée de 5 rouleaux. Il s’agit de ce que les Juifs conservent sous le nom de Torah.
La notion de Loi Universelle selon Léonard de Vinci : « les centres d’intérêt scientifique de L de Vinci étaient multiples : la lumière, la mécanique, l’hydraulique, l’architecture, la biologie, etc. Vers l’âge de 30 ans, alors qu’il est à Milan à la cour du duc de Sforza, Léonard réalise que tout son savoir est lié, que tout réside dans des lois universelles. Ainsi, faisant une analogie entre mathématiques et biologie, il travaille à l’étude du corps humain qu’il parvient à inscrire dans un cercle parfait : c’est le célèbre dessin de l’homme vitruvien que Léonard effectue pour le traité de Luca Pacioli, De divina proportione (1496). »
la “Divine Proportion”.
Vitruve, (architecte romain du 1er siècle avant notre ère), en donne la première définition :
ll y a de la petite partie à la grande, le même rapport que la grande au tout. C’est la relation harmonique entre macrocosme et microcosme.
Le nombre d’or n’est ni une mesure, ni une dimension, c’est une proportion. En 1509, Léonard de Vinci l’appellera la divine proportion.
Au terme de sa réflexion analogique, Léonard de Vinci affirme que macrocosme et microcosme suivent des lois similaires. Ainsi, la Terre (macrocosme) serait un organisme vivant au même titre que le corps humain (microcosme). Selon lui, le flux et le reflux de la mer correspondraient à une respiration terrestre, proche de celle du corps humain ;
« Loi unique et multiple » : peut se comprendre comme la « puissance divine » , « Dieu auteur de tout ce qui est », « le Grand Architecte del’Univers » qui s’impose et nous dépasse de par son immensité et sa toute puissance. Unique et multiple car il rassemble ce qui est épars, « tout émane de lui et tout y mène ». nous sommes dans le principe métaphysique de Immanence Divine. Immanence : principe selon lequel « tout est intérieur à tout » ou « un au-delà de la pensée est impensable » « ce qui est contenu dans la nature d’un être »
Selon les Stoïciens : « Dieu est immanent au monde »
« Unique » est l’attribut de UN ou de l’Unité. Dans le monde Sacré UN désigne Dieu, le Principe, le Créateur, l’Être suprême dans tous les écrits spirituels (chez les Pythagoriciens, dans les Ennéades de Plotin et dans les référencesmystiques chinoises dont le Tao-Të-King).
On peut trouver d’autres définitions ésotériques du UN:
L’Un est le lieu symbolique de l’être , source et fin de toute chose.
L’Un est aussi le centre mystique, d’où rayonne l’Esprit, comme un soleil.
« le multiple » c’est le spectacle de l’univers = ce qui est épars. Le multiple c’est la manifestation du divin.
QUEQUES REFLEXIONS SUR LA FOI ET LA TRANSCENDANCE
Le premier impératif pour pouvoir être initié au 1er Degré de l’Apprentissage maçonnique est de croire en Dieu.
Au grade de M Secret il s’agit d’acquérir une Foi inébranlable.Permettant de se transcender :
La transcendance c’est-à-dire le surpassement de soi est liée à
« La Magie de la Foi »
La Foi : c’est une des 3 Vertus théologales (foi, espérance et charité)
La foi et la science ont entretenu à toutes les époques des relations complexes, dans lesquelles on a pu voir les limites de telle ou telle approche.
La science nous donne les moyens de parvenir, seulement jusqu’à un certain point, à la connaissance du monde naturel. Descartesprétendait que l’on ne pouvait atteindre avec certitude la vérité par les lumières naturelles, « sans les lumières de la foi ».
Le concept de foi est le plus souvent rattaché aux religions où il désigne la certitude en l’ensemble des croyances intrinsèques à une religion particulière.
Dans le langage courant, le mot peut aussi désigner, plus simplement, une très forte confiance. Étymologiquement, « foi » provient du latin fides et se rattache à une racine indo-européenne bheidh « avoir confiance »
La foi s’analyse suivant deux composantes: un sentiment d’évidence, lié à la compréhension intellectuelle de ce en quoi on croit; et un sentiment de certitude, associé à la confiance intime en l’objet de sa foi.
Pour Platon (la République, livre VI), la foi permet de connaître certaines réalités du monde.
Le monde platonicien se divise en deux parties : le monde visible, et le monde intelligible qui n’est autre que le monde des idées. Le premier appelle le second : c’est en partant de l’observation du réel qu’on peut avoir accès aux Idées du monde supérieur.
EN GUISE DE CONCLUSION
« Quelque admiration que t’inspire le spectacle de l’Univers, seule est réellement admirable la Loi unique et multiple qui régit toutes les choses dans leur ensemble et chaque chose dans son détail. »
En Franc-maçonnerie, il faut tout mettre en oeuvre
pour trouver le sens profond de l’initiation ;
le cabinet de réflexion (la terre) et la confrontation aux trois autres
éléments (air, eau, feu,) ne sont qu’un début, il faut ensuite vivre pleinement dans le monde sacré du temple, et affûter la vision de son 3e œil,
le 3e œil qui permet de voir au-delà des apparences du spectacle de l’Univers.
Vivre pleinement et tenir son engagement, s’imprégner jusqu’à ressentir l’illumination que procure la foi, c’est un moyen de comprendre vraiment cette
initiation et d’approcher la Vérité comme se rapprochent les Lévites du Saints des Saints.
La « Loi unique et multiple » évoque le Grand Architecte de l’Univers sans le nommer car Dieu est inconnaissable et n’a pas de nom. En effet l’infini ne peut pas se définir . Mais un jour Dieu a eu l’idée de créer le Monde ce qui veut dire que l’infini a engendré du fini, et que l’Unité a engendré la multiplicité.
L’initié en comprenant le mystère de la création, comme mystère de la présence divine en lui, part à sa recherche pour réaliser la plénitude des possibilités de l’état humain. « Dans l’intimité de soi, l’Homme a la possibilité de vivre l’expérience intérieure de l’Unité Totalité, qui est du domaine de l’intuition et de l’imagination. »