La clef

Lors de mon initiation au 4ème grade, l’apparition de la clé a été une de mes surprises : je ne m’attendais pas à voir arriver sur le plateau cet objet. Et c’est de cette surprise ou plutôt des réflexions que cela a entraînées pour moi dont je souhaite vous faire part aujourd’hui.

Clé posée sur le plateau, clé d’ivoire au paneton en Z, posée là comme une évidence. Clé qui ouvre la porte de la réflexion, qui invite à aller voir au-delà du réel, qui pousse à l’interrogation symbolique. Il n’est pas étonnant de retrouver cet objet dans le lieu où nous travaillons dans la mesure où la F M s’inscrit dans la longue lignée des institutions initiatiques. La clé est présente dans les symboles de la plupart des religions mais aussi dans les contes, expression privilégiée des archétypes. De manière générale, c’est un symbole binaire en relation directe avec le double rôle d’ouverture et de fermeture. Pour l’anecdote, remarquons que le mot lui-même possède une double orthographe.

Ainsi, dans l’Antiquité romaine, la clé est l’emblème de JANUS, dieu des portes, des entrées mais aussi des commencements. Sa représentation est bien particulière : Janus bifrons, c’est-à-dire à deux visages. Dieu des portes donc qui protège l’entrée du temple, des maisons qui préside à la fermeture et à l’ouverture d’un lieu mais surtout dieu des commencements laissant un espace ouvert. Nous retrouvons la clé dans les attributs de PIERRE, saint des évangiles, clés du royaume des cieux. L’on peut entendre ce terme de royaume comme une récompense mais aussi comme l’aboutissement d’une démarche personnelle, singulière de connaissance. A noter que PIERRE dispose de deux clés comme si à chacune était dévolue une fonction unique, ouvrir ou fermer. JANUS n’est pas loin…

Les deux religions évangéliques, catholique et protestante admettent cette symbolique. Les autres religions du Livre, juive et musulmane, utilisent aussi ce symbole mais de manière métaphorique ; le CORAN en particulier où la phrase « Il n’y a point de dieu, si ce n’est Dieu » est désignée comme la clé du paradis. Le glissement de l’objet à la métaphore rend bien compte de l’évolution anthropologique au sens du passage du concret à l’abstrait signifiant l’accession au domaine de la pensée, de la représentation mentale qui s’affranchit du réel. Ce glissement,nous le retrouverons dans les contes et légendes et ce quel que soit la langue, le pays. Très souvent, il est question de trois clés qui ouvrent trois portes introduisant dans trois chambres plus ou moins secrètes qui sont autant d’approches du mystère. Trois étapes à franchir, cela nous rappelle bien quelque chose, si vous m’autorisez ce trait, trois étapes qui conduisent à la découverte. Le symbole est, ici, clair.

Si nous regardons du côté de l’ésotérisme, la possession d’une clef signifie avoir été initié, avoir accès à une spiritualité, un degré initiatique. Ce sens a basculé dans le langage populaire : la clé des songes, des rêves comme accession à un sens caché dont la connaissance permettrait de prévoir l’avenir, source perpétuelle d’angoisse. Ce survol bien imparfait parce que simplificateur a tenté de rendre compte de l’universalité du symbole « clé » au sens où je pense, peut-être voire sûrement à tort, que la F M n’est pas absente des archétypes qui ont fondé les religions et les cultures.

Lors de mon initiation, je veux dire la première, j’ai entendu « Ici, tout est symbole ». Cette phrase me suit à chaque fois que j’entre dans un temple comme un leitmotiv, un rappel et une incitation à réfléchir. Bien sûr, le rituel donne une indication puisqu’il désigne cet objet comme l’emblème de la discrétion. Une clef non pour ouvrir à la connaissance, c’est-à-dire à la parole puisqu’il ne saurait y avoir de savoir sans transmission, mais pour fermer en gardant par devers soi ce que l’on a appris. Ici, l’objet ne s’utilise que dans le sens de la fermeture au monde profane : l’atelier n’est pas ouvert à tous les humains, il faut en posséder la clé. Clé initiatique bien sûr à ne pas mettre entre toutes les mains. HIRAM a perdu la vie pour n’avoir pas voulu la transmettre aux trois mauvais compagnons. Autrement dit la clef comme métaphore du secret maçonnique de l’initiation.

Une deuxième indication est aussi donnée par le rituel d’initiation : « Vous avez maintenant la Clé : avec énergie et persévérance, il vous sera permis un jour d’ouvrir vous-même la porte et de franchir cette barrière ».

La clé est donc le bijou du 4ème grade. Confère-t-elle une connaissance particulière ? Je ne le pense pas. Avoir la clé ne suffit pas pour progresser dans la recherche personnelle initiatique. Avoir un outil ne suffit pas pour accomplir une tâche. Il manque la volonté, le matériau et l’objectif si ce n’est le plan pour y parvenir. Je n’oublie pas que la recherche de la parole perdue et de la Vérité est le fondement symbolique du travail du 4ème grade. Sans travail personnel, il n’est pas possible de répondre à cette obligation, ce Devoir au sens de tâche volontairement et librement choisie. On peut retrouver ici le symbolisme Janusien de commencement : une clé ouvre une porte et autorise l’accès à un espace autre à explorer, un autre champ du possible et du pensable.

La clé d’ivoire dont le paneton, je le rappelle est l’initiale du mot de passe du grade, n’autorise pas à elle seule d’entrer dans la réalité du grade. Le M S doit simplement l’utiliser pour trouver une voie, sa voie qui, lui permettant de s’élever au-dessus des passions humaines, pourra le conduire vers la lumière de la connaissance et la recherche du Devoir. Autrement dit, la clef comme métaphore du travail maçonnique.

Ainsi, cette clé d’ivoire qui m’a intrigué est un outil supplémentaire à introduire et utiliser pour continuer à œuvrer dans le respect du secret maçonnique.

Au terme de cette planche, j’ai bien le sentiment de ne pas avoir exploré toute la richesse du symbole mais peut-il en être autrement en M où il n’est guère possible, souhaitable de se satisfaire du labeur accompli.